卧室墙颜色风水_衣柜放在床尾风水好吗

　　农村房间家具摆放风水风水是一种自然环境学，我们居住在地球上，时刻受地球气场影响，中国古人将人、自然与居住环境统一起来，与自然规律吻合的居住环境就是好风水，对健康、身心有利;违背自然规律的居住环境则为差风水，影响身心健康。

　　答：一水横流，谓之静，略一湾曲，谓之动，水虽直流，谓之静，有水插一入，即谓之动，一陰一静一陽一动，静则死而无用，动则生而有用，形既动矣，气即随之，察其属何卦，属何元运，乘其生旺而扦之，无不利者，内中自有一个对待，在人见其不似山龙之易寻，只见其依水点一穴一，故谓蒋公元空，是看平一陽一水龙之法，殊不知其同一理也，且元空自古有之，非蒋公所创造，乃自蒋公标而出之，世之谤元空者，竞直指蒋公，殊可笑也。三十四问：平一陽一之内外水口，当如何看法?答：于贴身处有三叉交一合，即以三叉交一合，为内水口，自一穴一上看其来水初见之处，与去水不见之处，为外水口，天元五歌，所谓去来一口死生门，是也，至于水从前过，有停蓄，有转折，或岸有崩缺之处，皆谓之动，俱主人之祸福，一穴一上不见者不论。三十五门问曰：水既横过，又有去来二口，焉能尽合元运?答：有尽合者，则房房皆利，其边合边不合者，则房分中有利有不利，然气运有往来，故有彼此互为兴废之不同。三十六问曰：房分公位之说，各有不同，张九仪云：孟在左，仲在向，季在右，四在孟仲之间，五在坐山，六在仲季之间，若七子八子，则何处安顿矣。透地灵又云：左砂属长，右砂自右肩为二，往下数去，至砂尖为止，不够多少，皆在右砂，三合家以长生为长房，一顺轮排，或以孟左季右之法，诸家之说不一，究应如何为是?答：余初亦用此考验多次，均不合法，惟孟左仲向季右之说尚是，若四子五子与十子者，均无定准，不得已，随地考核，久乃透彻。盖从左往右排去，不拘多少房分，各占一位，仅一房者，四面均归之;两房者，一居左，一居右，三房者，则孟左，仲向，季右，如九仪之言;七房者，左为长，往右排为二为三，其第四房，正在向上，复往右排为五为六，其第七房，居右之末，如有九房，则长居首，九居末，其第五房，正在向上，若有十房，则五在向之左，六在向之右，屡试不爽。又从覆验中考得者，如其人未葬时，或长房已死，则葬坟之后，次子居长，如长房位上有吉凶，则代长当之，如有多子，已死数人，即以葬坟之日，照现存几子，孰为长，孰为仲季，按公位排算，此皆古书所无者，今特指日，亦当以真气断之，始验，若以三合辅星等法胡猜，仍是百无一验。三十七问曰：士大夫家，以读书求名为重，将葬亲大事，付于术士之手，今聆吾子所言，纯以周易为主，然则地理非小数也。答：周易包罗万象，大者不外乎天地人三才而已，通天文者，可以知四时代谢，水旱灾祥，以养生;明地理者，可以知九运往来，趋吉避凶，以立命，人能为贞吉之君子，勿为悔吝之小人，以与天地参。孟子曰：惟送死，可以当大事，谁谓地理为小数耶，彼术士既无真实学问，不能不苟悦取容，望门求售，无怪乎富豪役之如同厮仆，道以人卑，故以末流小数视之。

　　5、峦头与理气当大家要为家居勘察风水的时候，要知道何为[峦头]和[理气]。简单來說，[峦头]代表形格上的摆设。你将床头坐墙摆放，床尾对着窗门，床边放床头柜，这一种便是峦头，即是[空间]的方位学。但地球不断地转动运行，整个地球、以至整个宇宙的气场都每天、每年的不断变动，形成在不同的时间，有不同的风水方位，这种根据[时间]去厘定风水方位的学问，就是[理气]。举例一间屋出现[尖角暗射]，[峦头]上不好，但你还要计算[理气]上在那段时间不好。你可能发现原來这个[尖角暗射]的危机在兩年后才出现，所以现时住在这个单位不会出现问题。这解释何以某些祖屋，第一代居住的人飞黄腾达，第二代开始衰落，到了第三代便一败涂地。同样一间房屋，峦头相同，但理气有所不同，即是时间有所不同。所以风水一定要配合时间，风水物品的摆放要根据不同时间。一间屋在最初住的时候一百分，但在某段时间可跌至零分。学习风水，首先一定要改变只懂得看峦头的习惯。一般人不懂风水的理气，因此初学者成外行人，一般只停留在[峦头]这个位置上。理气纯粹是一种计數的学问，并非眼看的占算。理气的计算比较复杂困难，一些水平较低的风水师，只懂得讲解摆放的理論，不懂得计算空间的转移。举例根据峦头，睡床靠着墙壁，这代表有靠山，是一种好的峦头。但假如计算理气，窗前是当时得令的风水位，你可能真的要考虑将睡床搬到窗前。根据峦头，床头靠窗并非理想摆设，但众所周知，美国总统的写字柜放在窗前。所以只计算峦头，不能掌握正确的风水摆设方法。在某程度上，理气比峦头更加重要。峦头可以改变，即是环境的设计布局可以改变，但宇宙磁场、飞星位置不能改变，只能用五行去化。煞不能尽化，但峦头可以完全改变过來。6、罗盘的使用大家现在要马上找出自己家居的山向，我为大家解释罗盘的构造。罗盘的底盘正方形，代表地，中间圆形，代表天，称为天圆地方。放置指南针的地方称为天池，指南针的其中一端好象一对小牛角，那个方向是北方。另一端所指的是南方。天池的底盘有兩个小红点，将小牛角移至兩点中央，那便是正北方。罗盘上红色代表吉祥，黑色代表凶险。这是术數师为方便后学者而设计的。罗盘的间置的时候必须平放，才可以令磁针保持在间适锝狀态。如果侧放，令磁针打侧跌在固定位置，很快便灰失去功效，这一点大家必须留意。放置罗盘的时候，亦要留意附近是否有电流或磁石，有的话同样令磁针很快便失效。一个专业的风水师要带备兩个罗盘。当发现磁针不稳定的时候，便要拿出第二个罗盘，去确定是磁针失效，抑或受磁场干扰。相传蚩尤被黄帝打败之后，靈魂附于指南車之内，所以罗盘有被视为有辟邪之說。有人将罗盘视为辟邪之物，用原理去解释，罗盘上包含所有五行八卦，的确可以产生平衡五行的作用。而且靈界最怕接触诞生与死亡，因为靈界滞留在没有时空的境界当中，最怕被人提醒时间观念。罗盘正好代表时空，由此推論，靈界的确很怕見到罗盘。那么罗盘是否需要开光?我之前已经說过，风水不是符法，不是神通，并不需要向着罗盘念经和施法。

　　又是涉满意度调查，又见“诱导打分”现象。“在满意度调查时配合回答‘满意’，而且不能使用‘说不清’‘不了解’‘还好’‘还行’等模糊语言。”南京江北新区官方公众号的一则推送引发热议，也让市民参与的这项南京市高质量发展成果满意度调查，陷入诱导造假的质疑。对此，江北新区党群工作部人士表示，文章本意想让更多人知晓此事并参与进来，同时承认公众号里的表述不够严谨，表示将予以改进。南京市委市级机关工委评议处相关人士认为，这种行为有拉票嫌疑，但无法造假，并表示对结果的公正性、客观性不会产生影响。媒体报道显示，南京满意度评议活动已搞了很多年，高质量发展成果的群众满意度评议是活动内容之一，包含公共出行、公共服务、社会治安、党建、机关作风等指标，在南京市对区的考核中占一定权重。牵涉考核指标，谁又能掉以轻心。但当地对此设置“标准答案”的做法显然难言妥当。毕竟，调查打分比的是市民对政府工作的印象分，而非其拉票能力。知屋漏者在宇下，知政失者在草野。高质量发展成果的群众满意度评议活动，是想听一听民众的真实声音，改进公共治理，进而更好地“固强补弱”。也不难看出，涉事区对于这项考核的重视。但市民生活满意度不能临到打分才重视，需从一开始就重视——那本质上也是对市民对政府工作监督的重视。此次，无论是市相关部门“涉嫌拉票”的表态，还是区里的回应，都可以看出当地官方对此问题的正视态度。实际上，问卷被统一“标准答案”时有爆出。比如，今年8月18日，有媒体报道，武汉一社区居民反映，自己收到的文明城市模拟调查问卷，全被打上最佳选项的印刷体对钩……诸如此类，也不鲜见。但统一标准答案，让市民做“单选题”的调查，调查不出真正的民意，而只有注水的数据与不实的结论——这其实就是弄虚作假的形式主义。这种靠统一“标准答案”拉票的满意度调查，还是少点为妙。

　　“叔叔，27号可能是我们最后一次见面了，想想还真有一点不舍。”11月27日，在上海宝山区吴淞中学，正在校门口执勤的葛师傅收到了一封由高二学生高欣琪亲手递上来的书信。葛伟跃是吴淞中学的保安，11月27日是他退休的日子。让他没想到的是，在岗位上的最后第一天，意外地收到了学生的来信，让他的退休充满了仪式感。“在这一年期间，每天早上来和你们必备的问候，已经成为我生活的一部分，就仿佛是条件反射一般，看到你们就感觉这一天的生活起了个好头，开开心心地跟您打招呼，再赶紧进校园去班级。您也总会关心我早饭有没有吃，吃了什么，问我有没有带下午吃的点心。哈哈，就真的像我在学校里的家人一般。可能是因为我过于乐观开朗的性格，你给我取了‘开心果’这个名字，真的很喜欢啊!哈哈，太贴切了!……”在高欣琪的信中写道，落款自称，“您的开心果”。得知葛师傅要退休了，很多学生都对他依依不舍。高欣琪更是连夜手写了一封亲笔信。在放学时，亲手交给了正在守岗的葛师傅。葛伟跃曾经当过兵，也是吴淞中学的校友，在学校保安这个岗位上他一直兢兢业业，任劳任怨，每天提前到岗的他，在校门口迎接一批又一批踏入校园的学生，为他们测量体温，提醒他们洗手，而葛伟跃乐观开朗的性格，也经常感染到进校学生。葛伟跃称，没有想到这个小朋友会这么用心地给他写这封感谢信，非常感动，这是他退休最大的礼物。