宁波哪有算命厉害的_打牌总输，子非鱼师傅真的可以改运，亲测！

　　宁波哪有算命厉害的，很多时候，我们都很茫然，我们的命运到底由谁决定，是自己还是“另有主人”? 对此我们进行一系列的推测和臆想，来一步步印证，命运是如何变动和形成，文中剧情举例，只为论证推测，不足实证，希望仁者见仁，智者见智!我们的生命的每推进一步，都是一种选择，而这种选择，是主观意识，还是命运安排?对于这个问题......细想，还真的很伤脑筋!

　　l、大运流年组合出现命局中地支忌神旺，为命主在本流年有疾病。特别是日支为用，并且是印比的情况，被大运流年作用后的忌神克制，其疾病较为严重、明显。2、命局地支中忌神旺极，大运流年组合为命局地支中忌神的墓库，并且此墓库旺而不受伤的情况下，在流月忌神旺透出天干，或者流月地支是冲此墓库的组合出现时，为命局中忌神所代表的疾病引发之时。3、命局地支中忌神旺极，大运流年组合为用神想去克制、冲命局中的忌神，但用神的五行力量很小，在流月忌神旺的月份，反激起忌神反抗的力度时，为忌神所代表的疾病引发之时。(这就和传统命理中说的火旺水干、木旺金缺的道理一样。)例：段某：(乾)癸丑 乙卯 辛丑 辛卯 (辰巳空)大运： 甲寅 癸丑 壬子 辛亥本命局日主身弱用印比。经过干支分断论，命局中天干用神木水，火可用，但不宜在大运流年天干水火相见。命局中地支用神金土，火可用，但有别的应事结果。此命疾病看法：命局地支中自带两丑土，丑土为用被卯木克之，在大运流年丑土旺时，庚金、丁火方面有疾病。命局中乙卯为忌神，在大运流年卯木旺时，命主丑土方面有疾病。大运癸丑：流年己巳：流年地支生丑土，使丑土旺，可断命主在本年丑土所包含的方面有疾病。实际命主在本年得皮肤病很厉害。大运壬子：流年己卯：大运流年地支子卯刑，使卯木克制命局地支中丑土的力量加大，可断命主在本年丑土方面有疾病。实际命主在本年阴历6月长痢疾，长达一个多月命主的病才好。例：赵某：(坤)丙寅 已亥 甲申 甲子 (午未空)大运： 戊戌 丁酉 丙申本命局日主身旺用财官伤。经过干支分断论，命局中天干用神木水。命局中地支用神火土，金可用，但有别的应事结果。此命疾病看法：命局中地支水旺极为病，大运流年使水人墓或在流月水旺透出天干是时，为引发水所代表的疾病，大运流年冲、克制水又克制不住时，为引发水所代表的疾病。大运戊戌：流年辛巳，壬午：流年地支火生土，去克制命局中的旺水，又克制不住，反倒激发起水的狂性，由以上组合可断命主下肢不好。实际命主在2001年阴历5月开始到2003年春天，命主的足部到小腿下肿胀，中西医看遍也不见好转，同时也找不到发病的原因。命主的父亲在孩子好后，来找我看别的事情时断出的病情。实际此病一方面是命局和大运流年的作用结果;二是命主风水为水的力量太大，加大了病情的力度。命主如早调理成木旺的风水，就不会使病情持续两年之久。虽然命主这两年有病，但对于工作是没有耽误。并且这两年工作很好。为什么印为忌，走的大运克印，命主应为学业好，反而命主很小就不上学了呢?也是风水中水的力量太大的原因。98年戊寅：寅木是命局中的比肩克制财，天干财为忌，大运流年两透财星所致。例：赵某：(乾) 辛丑 丁酉 壬申 已酉 (戌亥空)大运：丙申 乙未 甲午 癸未本命局日主身旺用财官伤。经过于支分断论，命局中天干用神金水。命局中地支用神火木，土可用，但有别的应事结果。此命疾病看法：命局地支中金旺极为病，大运流年使水金墓或在流月金旺透出天干是时，为引发金所代表的疾病，大运流年冲、克制金又克制不住时，为引发金所代表的疾病。大运甲午：流年戊寅：大运流年地支寅午合火去克制命局地支中的旺金，克制不住，反倒激起了金的狂性，可断命主在本年申酉金方面有疾病。实际命主在本年阴历7月长肺结核，持续到冬天阴历12月好。大运甲午：流年庚辰：大运流年地支午火生辰土，辰土为命局中酉金的墓库，在流月乙酉天干地支和流年天干地支庚辰合为金旺时。可断命主在此月有庚、酉金方面的疾病。实际命主在此月不知什么原因就吐血，因经济问题无法到医院看病，一月后病自己就好了。大运癸巳：流年辛巳、壬午：大运流年地支持旺火去克制命局地支中的忌神旺金，反倒激发了金的狂性，可断命主在这两年金旺的流月，有金方面的疾病。实际此两年金旺月，命主还是吐血。大运癸巳：流年癸未：巳火生未土，使火不克金，命主反倒没有吐血的毛病了。

　　传曰：「有从轻而重，公子之妻为其皇姑。有从重而轻，为妻之父母。有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟。有从有服而无服，公子为其妻之父母。」传曰：「母出，则为继母之党服;母死，则为其母之党服。为其母之党服，则不为继母之党服。」三年之丧，既练矣，有期之丧，既葬矣，则带其故葛带，绖期之绖，服其功衰。有大功之丧，亦如之。小功，无变也。麻之有本者，变三年之葛。既练，遇麻断本者，于免，绖之;既免，去绖。每可以绖必绖;既绖，则去之。小功不易丧之练冠，如免，则绖其缌小功之绖，因其初葛带。缌之麻，不变小功之葛;小功之麻，不变大功之葛。以有本为税。殇：长、中，变三年之葛。终殇之月算，而反三年之葛。是非重麻，为其无卒哭之税。下殇则否。君为天子三年，夫人如外宗之为君也。世子不为天子服。君所主：夫人、妻、大子适妇。大夫之适子为君、夫人、大子，如士服。君之母，非夫人，则群臣无服。唯近臣及仆骖乘从服，唯君所服，服也。公为卿大夫锡衰以居，出亦如之。当事则弁绖。大夫相为，亦然。为其妻，往则服之，出则否。凡见人无免绖，虽朝于君，无免绖。唯公门有税齐衰。传曰：「君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。」传曰：「罪多而刑五，丧多而服五，上附下附列也。」

　　古者诸侯之射也，必先行燕礼;卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固;持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。其节：天子以《驺虞》为节;诸侯以《狸首》为节;卿大夫以《采苹》为节;士以《采繁》为节。《驺虞》者，乐官备也，《狸首》者，乐会时也;《采苹》者，乐循法也;《采繁》者，乐不失职也。是故天子以备官为节;诸侯以时会天子为节;卿大夫以循法为节;士以不失职为节。故明乎其节之志，以不失其事，则功成而德行立，德行立则无暴乱之祸矣。功成则国安。故曰：射者，所以观盛德也。是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐，而可数为，以立德行者，莫若射，故圣王务焉。是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。数与于祭而君有庆;数不与于祭而君有让。数有庆而益地;数有让而削地。故曰：射者，射为诸侯也。是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。故《诗》曰：「曾孙侯氏，四正具举;大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉。」言君臣相与尽志于射，以习礼乐，则安则誉也。是以天子制之，而诸侯务焉。此天子之所以养诸侯，而兵不用，诸侯自为正之具也。孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢，出延射曰：「贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。」盖去者半，入者半。又使公罔之裘、序点，扬觯而语，公罔之裘扬觯而语曰：「幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不，在此位也。」盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：「好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不，在此位也。」盖仅有存者。射之为言者绎也，或曰舍也。绎者，各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固;持弓矢审固，则射中矣。故曰：为人父者，以为父鹄;为人子者，以为子鹄;为人君者，以为君鹄;为人臣者，以为臣鹄。故射者各射己之鹄。故天子之大射谓之射侯;射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯;射不中则不得为诸侯。天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已射于泽，而后射于射宫。射中者得与于祭;不中者不得与于祭。不得与于祭者有让，削以地;得与于祭者有庆，益以地。进爵绌地是也。故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也。饭食之谓也。射者，仁之道也。射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰：「君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。」孔子曰：「射者何以射?何以听?循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎!若夫不肖之人，则彼将安能以中?」《诗》云：「发彼有的，以祈尔爵。」祈，求也;求中以辞爵也。酒者，所以养老也，所以养病也;求中以辞爵者，辞养也。

　　一、三年。春王正月丁未，滕子泉卒。二、夏，叔弓如滕。三、五月，葬滕成公。四、秋，小邾娄子来朝。五、八月，大雩。六、冬，大雨雹。七、北燕伯款出奔齐。