嘉兴有个算命的具体位置_命运坎坷，有幸遇到子非鱼师傅，帮我改变命运

　　嘉兴有个算命的具体位置，很多时候，我们都很茫然，我们的命运到底由谁决定，是自己还是“另有主人”? 对此我们进行一系列的推测和臆想，来一步步印证，命运是如何变动和形成，文中剧情举例，只为论证推测，不足实证，希望仁者见仁，智者见智!我们的生命的每推进一步，都是一种选择，而这种选择，是主观意识，还是命运安排?对于这个问题......细想，还真的很伤脑筋!

　　【经】四年春王二月癸巳，陈侯吴卒。三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵，侵楚。夏四月庚辰，蔡公孙姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之。五月，公及诸侯盟于皋鼬。杞伯成卒于会。六月，葬陈惠公。许迁于容城。秋七月，至自会。刘卷卒。葬杞悼公。楚人围蔡。晋士鞅、卫孔围帅师伐鲜虞。葬刘文公。冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩。楚囊瓦出奔郑。庚辰，吴入郢。【传】四年春三月，刘文公合诸侯于召陵，谋伐楚也。晋荀寅求货于蔡侯，弗得。言于范献子曰：「国家方危，诸侯方贰，将以袭敌，不亦难乎!水潦方降，疾疟方起，中山不服，弃盟取怨，无损于楚，而失中山，不如辞蔡侯。吾自方城以来，楚未可以得志，只取勤焉。」乃辞蔡侯。晋人假羽旄于郑，郑人与之。明日，或旆以会。晋于是乎失诸侯。将会，卫子行敬子言于灵公曰：「会同难，啧有烦言，莫之治也。其使祝佗从!」公曰：「善。」乃使子鱼。子鱼辞，曰：「臣展四体，以率旧职，犹惧不给而烦刑书，若又共二，徼大罪也。且夫祝，社稷之常隶也。社稷不动，祝不出竟，官之制也。君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从，于是乎出竟。若嘉好之事，君行师从，卿行旅从，臣无事焉。」公曰：「行也。」及皋鼬，将长蔡于卫。卫侯使祝佗私于苌弘曰：「闻诸道路，不知信否。若闻蔡将先卫，信乎?」苌弘曰：「信。蔡叔，康叔之兄也，先卫，不亦可乎?」子鱼曰：「以先王观之，则尚德也。昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周。故周公相王室，以尹天下，于周为睦。分鲁公以大路，大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周。是使之职事于鲁，以昭周公之明德。分之土田倍敦，祝、宗、卜、史，备物、典策，官司、彝器。因商奄之民，命以《伯禽》，而封于少皞之虚。分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕，殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、饥氏、终葵氏;封畛土略，自武父以南，及圃田之北竟，取于有阎之土，以共王职。取于相土之东都，以会王之东蒐。聃季授土，陶叔授民，命以《康诰》，而封于殷虚。皆启以商政，疆以周索。分唐叔以大路，密须之鼓，阙巩，沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。三者皆叔也，而有令德，故昭之以分物。不然，文、武、成康、之伯犹多，而不获是分也，唯不尚年也。管蔡启商，惎间王室。王于是乎杀管叔而蔡蔡叔，以车七乘，徒七十人。其子蔡仲，改行帅德，周公举之，以为己卿士。见诸王而命之以蔡，其命书云：『王曰：胡!无若尔考之违王命也。』若之何其使蔡先卫也?武王之母弟八人，周公为大宰，康叔为司寇，聃季为司空，五叔无官，岂尚年哉!曹，文之昭也;晋，武之穆也。曹为伯甸，非尚年也。今将尚之，是反先王也。晋文公为践土之盟，卫成公不在，夷叔，其母弟也，犹先蔡。其载书云：『王若曰，晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。』藏在周府，可覆视也。吾子欲覆文、武之略，而不正其德，将如之何?」苌弘说，告刘子，与范献子谋之，乃长卫侯于盟。反自召陵，郑子大叔未至而卒。晋赵简子为之临，甚哀，曰：「黄父之会，夫子语我九言，曰：『无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无敖礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。』」沈人不会于召陵，晋人使蔡伐之。夏，蔡灭沈。秋，楚为沈故，围蔡。伍员为吴行人以谋楚。楚之杀郤宛也，伯氏之族出。伯州犁之孙嚭为吴大宰以谋楚。楚自昭王即位，无岁不有吴师。蔡侯因之，以其子乾与其大夫之子为质于吴。冬，蔡侯、吴子、唐侯伐楚。舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉。左司马戌谓子常曰：「子水公汉而与之上下，我悉方城外以毁其舟，还塞大隧、直辕、冥厄，子济汉而伐之，我自后击之，必大败之。」既谋而行。武城黑谓子常曰：「吴用木也，我用革也，不可久也。不如速战。」史皇谓子常：「楚人恶而好司马，若司马毁吴舟于淮，塞城口而入，是独克吴也。子必速战，不然不免。」乃济汉而陈，自小别至于大别。三战，子常知不可，欲奔。史皇曰：「安求其事，难而逃之，将何所入?子必死之，初罪必尽说。」十一月庚午，二师陈于柏举。阖庐之弟夫概王，晨请于阖庐曰：「楚瓦不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔。而后大师继之，必克。」弗许。夫概王曰：「所谓『臣义而行，不待命』者，其此之谓也。今日我死，楚可入也。」以其属五千，先击子常之卒。子常之卒奔，楚师乱，吴师大败之。子常奔郑。史皇以其乘广死。吴从楚师，及清发，将击之。夫□王曰：「困兽犹斗，况人乎?若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半济而后可击也。」从之。又败之。楚人为食，吴人及之，奔。食而从之，败诸雍澨五战及郢。己卯，楚子取其妹季芈畀我以出，涉睢。针尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师。庚辰，吴入郢，以班处宫。子山处令尹之宫，夫概王欲攻之，惧而去之，夫□王入之。左司马戌及息而还，败吴师于雍澨，伤。初，司马臣阖庐，故耻为禽焉。谓其臣曰：「谁能免吾首?」吴句卑曰：「臣贱可乎?」司马曰：「我实失子，可哉!」三战皆伤，曰：「吾不用也已。」句卑布裳，刭而裹之，藏其身而以其首免。楚子涉雎，济江，入于云中。王寝，盗攻之，以戈击王。王孙由于以背受之。中肩。王奔郧，钟建负季芈以从，由于徐苏而从。郧公辛之弟怀将弑王，曰：「平王杀吾父，我杀其子，不亦可乎?」辛曰：「君讨臣，谁敢仇之?君命，天也，若死天命，将谁仇?《诗》曰：『柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。』唯仁者能之。违强陵弱，非勇也。乘人之约，非仁也。灭宗废祀，非孝也。动无令名，非知也。必犯是，余将杀女。」斗辛与其弟巢以王奔随。吴人从之，谓随人曰：「周之子孙在汉川者，楚实尽之。天诱其衷，致罚于楚，而君又窜之。周室何罪?君若顾报周室，施及寡人，以奖天衷，君之惠也。汉阳之田，君实有之。」楚子在公宫之北，吴人在其南。子期似王，逃王，而己为王，曰：「以我与之，王必免。」随人卜与之，不吉。乃辞吴曰：「以随之辟小而密迩于楚，楚实存之，世有盟誓，至于今未改。若难而弃之，何以事君?执事之患，不唯一人。若鸠楚竟，敢不听命。」吴人乃退。鑢金初官于子期氏，实与随人要言。王使见，辞，曰：「不敢以约为利。」王割子期之心，以与随人盟。初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：「我必复楚国。」申包胥曰：「勉之!子能复之，我必能兴之。」及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：「吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：『夷德无厌，若邻于君，疆埸之患也。逮吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。』」秦伯使辞焉，曰：「寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。」对曰：「寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安?」立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。

　　彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞!彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞!——先秦·佚名《驺虞》驺虞先秦：佚名 彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞!彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞!完善诗经，狩猎译文及注释译文从繁茂的芦苇丛，赶出一群母野猪。哎呀真是天子的好兽官!从繁茂的芦苇丛，赶出一窝小野猪。哎呀真是天子的好兽官!注释驺(zōu)虞(yú)：一说猎人，一说义兽，一说古代管理鸟兽的官。茁(zhuó)：草木茂盛貌。葭(jiā)：初生的芦苇。壹：发语词。一说同“一”，射满十二箭为一发。发：发矢。一说“驱赶”。五：虚数，表示数目多。豝(bā)：母猪(此处因文意应为雌野猪)。于(xū)嗟乎：感叹词，表示惊异、赞美。于，通“吁”，叹词，表示赞叹或悲叹。蓬(péng)：草名。即蓬草，又称蓬蒿。展开阅读全文 ∨鉴赏此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“驺虞”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视驺虞为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将驺虞解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“驺虞”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀;还有人说，诗中的“驺虞”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈驺虞〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将驺虞合训为猎人。全诗两章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，“葭”是初生的展开阅读全文 ∨创作背景此诗为赞美驺虞而作，但对赞美的对象即“驺虞”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作。

　　皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞!允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」益曰：「都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。」禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」益曰：「吁!戒哉!儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。」禹曰：「于!帝念哉!德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修;正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。」帝曰：「俞!地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」帝曰：「格，汝禹!朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。」禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉!念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。」帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。」皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽;罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小;罪疑惟轻，功疑惟重;与其杀不辜，宁失不经;好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。」帝曰：「俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。」帝曰：「来，禹!降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君?可畏非民?众非元后，何戴?后非众，罔与守邦?钦哉!慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。」禹曰：「枚卜功臣，惟吉之从。」帝曰：「禹!官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。」禹拜稽首，固辞。帝曰：「毋!惟汝谐。」正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。帝曰：「咨，禹!惟时有苗弗率，汝徂征。」禹乃会群后，誓于师曰;「济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。」三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。」禹拜昌言曰：「俞!」班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。

　　一、十有四年。春王正月，季孙宿、叔老会晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙囆、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人会吴于向。二、二月乙未朔，日有食之。三、夏四月，叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫结、郑公孙囆、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人伐秦。四、己未，卫侯衎出奔齐。五、莒人侵我东鄙。六、秋，楚公子贞帅师伐吴。七、冬，季孙宿会晋士匄、宋华阅、卫孙林父、郑公孙囆、莒人、邾娄人于戚。