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【金先生】我大三准备考研的时候，我妈给我找子非鱼师傅 微信【992146054】看香算过，子非鱼师傅把我年龄属相对象的属相和我准备考研这些现实中的事都给我说出来了，我表示很神奇，也很信服。说我考研一定能考上，现在研三毕业，真的好准啊!
【孟秋】一曰：孟秋之月，日在翼，魂斗中，旦毕忠。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，始用行戮。天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。是月也，以立秋。先立秋三日，大史谒之天子曰：“某日立秋。盛德在金。”天子乃斋。立秋之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫，以迎秋於西郊。还，乃赏军率武人於朝。天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，巡彼远方。是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执;命理瞻伤察创、视折审断，决狱讼，必正平，戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。是月也，农乃升谷，天子尝新，先荐寝庙。命百官始收敛，完堤防，谨壅塞，以备水潦;修宫室，附墙垣，补城郭。是月也，无以封侯、立大官，无割土地、行重币、出大使。行之是令，而凉风至三旬。孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来;行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷不实;行夏令，则多火灾，寒热不节，民多疟疾。【荡兵】二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也;威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受於天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出於君，君之立也出於长，长之立也出於争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见;国无刑罚，则百姓之相侵也立见;天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃於家，刑罚不可偃於国，诛伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖;有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖;有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸;若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也亦大矣。且兵之所自来者远矣，未尝少选不用。贵贱、长少、贤者不肖相与同，有巨有微而已矣。察兵之微：在心而未发，兵也;疾视，兵也;作色，兵也;傲言，兵也;援推，兵也;连反，兵也;侈斗，兵也;三军攻战，兵也。此八者皆兵也，微巨之争也。今世之以偃兵疾说者，终身用兵而不自知悖，故说虽强，谈虽辨，文学虽博，犹不见听。故古之圣王有义兵而无有偃兵。兵诚义，以诛暴君而振苦民，民之说也，若孝子之见慈亲也，若饥者之见美食也;民之号呼而走之，若强弩之射於深溪也，若积大水而失其壅堤也。中主犹若不能有其民，而况於暴君乎?【振乱】三曰：当今之世浊甚矣，黔首之苦不可以加矣。天子既绝，贤者废伏，世主恣行，与民相离，黔首无所告诉。世有贤主秀士，宜察此论也，则其兵为义矣。天下之民，且死者也而生，且辱者也而荣，且苦者也而逸。世主恣行，则中人将逃其君，去其亲，又况於不肖者乎?故义兵至，则世主不能有其民矣，人亲不能禁其子矣。凡为天下之民长也，虑莫如长有道而息无道，赏有义而罚不义。今之世学者多非乎攻伐。非攻伐而取救守，取救守，则乡之所谓长有道而息无道、赏有义而罚不义之术不行矣。天下之长民，其利害在察此论也。攻伐之与救守一实也，而取舍人异。以辨说去之，终无所定论。固不知，悖也;知而欺心，诬也。诬悖之士，虽辨无用矣。是非其所取而取其所非也，是利之而反害之也，安之而反危之也。为天下之长患、致黔首之大害者，若说为深。夫以利天下之民为心者，不可以不熟察此论也。夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是穷汤、武之事，而遂桀、纣之过也。凡人之所以恶为无道、不义者，为其罚也;所以蕲有道，行有义者，为其赏也。今无道、不义存，存者，赏之也;而有道、行义穷，穷者，罚之也。赏不善而罚善，欲民之治也，不亦难乎?故乱天下、害黔首者，若论为大。【禁塞】四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。凡救守者，太上以说，其次以兵。以说则承从多群，日夜思之，事心任精，起则诵之，卧则梦之，自今单唇干肺，费神伤魂，上称三皇五帝之业以愉其意，下称五伯名士之谋以信其事，早朝晏罢，以告制兵者，行说语众，以明其道。道毕说单而不行，则必反之兵矣。反之於兵，则必斗争之情，必且杀人，是杀无罪之民以兴无道与不义者也。无道与不义者存，是长天下之害而止天下之利，虽欲幸而胜，祸且始长。先王之法曰：“为善者赏，为不善者罚。” 古之道也，不可易。今不别其义与不义，而疾取救守，不义莫大焉，害天下之民者莫甚焉。故取攻伐者不可，非攻伐不可;取救守不可，非救守不可;取惟义兵为可。兵苟义，攻伐亦可，救守亦可;兵不义，攻伐不可，救守不可。使夏桀、殷纣无道至於此者，幸也;使吴夫差、智伯瑶侵夺至於此者，幸也;使晋厉、陈灵、宋康不善至於此者，幸也。若令桀、纣知必国亡身死，殄无後类，吾未知其厉为无道之至於此也;吴王夫差、智伯瑶知必国为丘墟，身为刑戮，吾未知其为不善、无道、侵夺之至於此也;晋厉知必死於匠丽氏，陈灵知必死於夏徵舒，宋康知必死於温，吾未知其为不善之至於此也。此七君者，大为无道不义，所残杀无罪之民者，不可为万数。壮佼、老幼、胎卖之死者，大实平原，广堙深溪大谷，赴巨水，积灰填沟洫险阻。犯流矢，蹈白刃，加之以冻饿饥寒之患，以至於今之世，为之愈甚。故暴骸骨无量数，为京丘若山陵。世有兴主仁士，深意念此，亦可以痛心矣，亦可以悲哀矣。察此其所自生，生於有道者之废，而无道者之恣行。夫无道者之恣行，幸矣。故世之患，不在救守，而在於不肖者之幸也。救守之说出，则不肖者益幸也，贤者益疑矣。故大乱天下者，在於不论其义而疾取救守。【怀宠】五曰：凡君子之说也，非苟辨也;士之议也，非苟语也。必中理然後说，必当义然後议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。暴虐、奸诈之与义理反也，其势不俱胜，不两立。故兵入於敌之境，则民知所庇矣，黔首知不死矣。至於国邑之郊，不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜。得民虏奉而题归之，以彰好恶;信与民期，以夺敌资。若此。而犹有忧恨、冒疾、遂过、不听者，虽行武焉亦可矣。先发声出号曰：“兵之来也，以救民之死。子之在上无道，据傲荒怠，贪戾虐众，恣睢自用也，辟远圣制，謷丑先王，排訾旧典，上不顺天，下不惠民，徵敛无期，求索无厌，罪杀不辜，庆赏不当。若此者，天之所诛也，人之所雠也，不当为君。今兵之来也，将以诛不当为君者也，以除民之雠而顺天之道也。民有逆天之道、卫人之雠者，身死家戮不赦。有能以家听者，禄之以家，以里听者，禄之以里;以乡听者，禄之以乡;以邑听者，禄之以邑;以国听者，禄之以国。” 故克其国，不及其民，独诛所诛而已矣。举其秀士而封侯之，选其贤良而尊显之，求其孤寡而振恤之，见其长老而敬礼之。皆益其禄，加其级。论其罪人而救出之;分府库之金，散仓廪之粟，以镇抚其众，不私其财;问其丛社、大祠民之所不欲废者，而复兴之，曲加其祀礼。是以贤者荣其名，而长老说其礼，民怀其德。今有人於此，能生死一人，则天下必争事之矣。义兵之生一人亦多矣，人孰不说?故义兵至，则邻国之民归之若流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃而民服若化。
从自己的八字命局上看对象的事业，以前面所论六亲事业定位即可。对方长相可根据以下几条判断：(一)男命妻子个子的高矮看法为：北方女人以1.62米是个子高矮的分界线，南方 女人以1.60米为个子高矮的分界线。以现在45岁以下，20岁以上的女性为标准。1、命局地支中财旺的为妻子个子高，但命局地支中有财的墓库并且旺时为妻子个子矮，命局地支地支中财弱为妻子个子矮。2、命局天干中财旺的为妻子长相好，命局天干中财弱的为妻子长相不好。3、命局天干财旺，地支财弱，为命主妻子长相好，但个子矮。4、命局天千财弱，地支财旺，为命主妻子长相不好，但个子高。5、命局天干财稍弱，但财的旁边有生财的五行，为妻子长相不好，但很有气质。(二)女命丈夫个子的高矮看法为：北方男人以1.75米是个子高矮的分界线，南方男人以1.72米为个子高矮的分界线。女命看丈夫同男命看妻子的方法一样。以现在45岁以下，20岁以上的男性为标准。1、命局地支中官旺的为丈夫个子高，但命局地支中有官的墓库并且旺时为丈夫个，子矮，命局地支地支中官弱为丈夫个子矮。2、命局天干中官旺的为丈夫长相好，命局天干中官弱的为丈夫长相不好。3、命局天干官旺，地支官弱，为命主丈夫长相好，但个子矮。4、命局天干官弱，地支官旺，为命主丈夫长相不好，但个子高。5、命局天干官稍弱，但官的旁边有生官的五行，为丈夫长相不好，但很有气质。(三)男女身高的共同看法：对象在命局地支中墓于月令，不管其他地支是否生扶天干代表对方的五行，都为对象个子矮。但命局地支中的代表对象的墓库被其他地支冲，并且帮扶代表对象的五行时，为对象个子高。例：己土官墓于月令丑土，但年支或日支为未土的话，断命主的丈夫个子高。例：王某：(乾) 乙卯 己卯 癸酉 丙辰 (戌亥空)大运： 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申此命对象为丙火在命局中时干透出，坐支辰土合金，左边日干癸水为看丙火妻子的工作，在命局地支辰酉合金生天干癸水的作用下，丙火虽弱于f=1时两柱地支，但生于卯月有根，可断此命妻子为官。实际命主的对象为幼儿教师，其教学方法得到过国家有关部门的高度评价。命主妻子丙火在时干透出，但被癸水日主克制，丙火在命局天干中稍弱，说明命主的对象长相一般。丙火妻子虽然坐辰地，但生与卯月旺，根据辰酉合金，丙火又远离月令的关系，可断命主的妻子身高在1.60—1.63之间，实际命主的妻子长相一般，身高1，61米。例：张某：(坤)妻 丁巳 壬子 丙午 己亥 (寅卯空)大运： 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳本命局日主身弱用印比。经过干支分断论，命局中天干用神为金水，土可用，但不宜在大运流年天干土水相见。命局中地支用神木火，土可用，但有别的应事结果。此女命对象为子水在月干透出，壬水坐支子水月令旺。右边为丈夫的工作看法，右边为丈夫壬水的偏财，又有年干丁火合身，丙丁火在命局地支中有根，因壬水生于子月，说明此女的丈夫不为官，但财运很好。实际此女对象为做生意的。命主对象壬水在命局天干中弱，但生于子月旺，说明命主的丈夫长相一般，但非常精神。身高在1，75米以上，实际命主的丈夫身高在1，77米。例：李某：(坤) 癸卯 甲寅 戊戌 庚申 (辰巳空)大运： 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未本命局日主身弱用印比。经过千支分断论，命局中天干用神火土，金可用，但不宜在大运流年天干土金相见。命局中地支用神火土，金可用，但在断事时有别的结果。此女命对象为卯木在月干透出，甲木坐支寅月旺。右边为工作看法，戊土为甲木丈夫官的养命之财，戊土在命局地支中的印比为戌土，戌土在命局地支中受到寅木加力克制，时支申金泄之，虽有帮扶天干戊土的力量，但已经很小了。因甲木坐寅月，又有年支帮身，对财不利，说明此女的对象不为官，财运也一般。根据寅木越旺命主丈夫越好的理论，此女丈夫在戊午大运中不吉，实际如此。此女命丈夫甲木在天干中旺，甲木坐支寅月令，并且有年支帮身，可断为美男子、个子高。
羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人?维子之故。羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人?维子之好。——先秦·佚名《国风·唐风·羔裘》国风·唐风·羔裘先秦：佚名 羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人?维子之故。羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人?维子之好。完善诗经，怨刺译文及注释译文你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟然对我们如此大模大样。难道你就这样目中无人吗?我们可是看在老交情份上。你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟对我们一副傲慢的模样。难道你就这样目中无人吗?我们可是看在老朋友份上。注释羔裘：羊皮袄。羔：羊之小者。袪(qū)：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。自我人：对我们。自，对;我人，我等人。居(jù )居：即“倨倨”，傲慢无礼。维：惟，只。子：你。故：指爱。或作故旧，也通。褎(xiù)：同“袖”，衣袖口。究究：心怀恶意不可亲近的样子，指态度傲慢。展开阅读全文 ∨鉴赏此诗两章，脉络极清楚，每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态;后二句则通过自问自答，表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪，而诗句的语气显得“怨而不怒”，很能体现“温柔敦厚”的诗教。此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱展开阅读全文 ∨创作背景关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《羔裘》，刺时也，晋人刺其在位不恤其民也。”从该诗首句“羔裘豹祛”的描写来看，所写的是当时的一位卿大夫。也有人认为这是一位妇女责备丈夫或情人的诗，还有人认为是贵族婢妾反抗主人的诗。
一、三十有二年，春，城小谷。二、夏，宋公、齐侯遇于梁丘。三、秋七月癸巳，公子牙卒。何以不称弟?杀也。杀则曷为不言刺?为季子讳杀也。曷为为季子讳杀?季子之遏恶也，不以为国狱，缘季子之心而为之讳。季子之遏恶奈何?庄公病将死，以病召季子，季子至而授之以国政，曰：“寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国?”季子曰：“般也存，君何忧焉?”公曰：“庸得若是乎?牙谓我曰：‘鲁一生一及，君已知之矣。庆父也存。’”季子曰：“夫何敢?是将为乱乎?夫何敢?”俄而牙弒械成。季子和药而饮之曰：“公子从吾言而饮此，则必可以无为天下戮笑，必有后乎鲁国。不从吾言而不饮此，则必为天下戮笑，必无后乎鲁国。”于是从其言而饮之，饮之无倮氏，至乎王堤而死。公子牙今将尔，辞曷为与亲弒者同?君亲无将，将而诛焉。然则善之与?曰：“然。”杀世子母弟直称君者，甚之也。季子杀母兄何善尔?诛不得辟兄，君臣之义也。然则曷为不直诛，而酖之?行诛乎兄，隐而逃之，使托若以疾死，然亲亲之道也。四、八月癸亥，公薨于路寝。路寝者何?正寝也。五、冬十月乙未，子般卒。子卒云子卒，此其称子般卒何?君存称世子。君薨称子某。既葬称子，踰年称公。子般卒，何以不书葬?未踰年之君也。有子则庙，庙则书葬。无子不庙，不庙则不书葬。六、公子庆父如齐。七、狄伐邢。