西安地区哪算命比较准_想追求一个女孩不知道有没有缘分，想找师傅看看

　　【程女士】老公现在事业有成，而我为了家把自己从一个青春可爱的姑娘变成了一个标准的家庭妇女，而先生却在外边养了个小三，甚至还要离婚，为了孩子，同时苏女士也不想自己这么多年的付出白费，更不想便宜小三，用了各种方法去挽回都没有效果。就在最无助、绝望的时候，听闺蜜提到子非鱼师傅 微信【992146054】可以通过生辰命理分析，帮人找到感情出问题的原因，并且还给出破解方案，挽回成功率特别高。抱着死马当作活马医的心态去试试，竟然没想到以前基本上不着家的人，慢慢开始回家了，也开始主动找我说话了。

　　八字析断的本质，就是分析八字天干之间、地支之间、干支之间的生克作用，所以，八字干与干、支与支、干与支之间的生克作用规律，就成为八字析断当中最重要的内容。干支作用的先后顺序、生克作用线路、作用力量的大小，这些原则性、规律性的内容才是八字析断最基础、也是最核心内容。只有掌握了这些内容，八字的析断水平才会有质的提高，才会从干支五行胡乱的生克作用、从死记硬背记一些零散的断语，从东一榔头西一棒槌的半蒙方式，进入到系统、全面、高准确率的八字分析预测阶段。系统、全面分析八字，包括一个人的富贵贫贱层次、谋生职业类别、学业财官等级、婚恋外遇、配偶情况、健康疾病、意外灾祸、子女健康学业工作情况、父母健康财官等情况、性格心理、大运流年吉凶、吉凶程度与吉凶应期、八字风水布局方案等等内容。一、干支生克路线三大核心规律干、支之间所有看起来复杂的生克路线，都遵循三个最基本的规律。一是普通生克的距离紧贴作用规律。二是干与干之问合冲、支与支之间合冲刑害的特殊作用关系规律。三是异柱之问的通根透干的管道连气作用规律。这三条规律，是分析八字干支五行生克的最基本、最重要、最核心的规律。二、普通生克的距离紧贴作用规律1.普通生克有四种情况干与干之间，没有“合、冲”关系的生克，主要是指邻柱之间的紧贴生克。支与支之问，没有“合、冲、刑、害”关系的生克，主要是指邻柱之间的紧贴生克。同柱干支之间的紧贴生克。异柱干支之间的由通根与透千关系所实现的异柱干支之间五行之气的流动与生克。四种情况举例说明：天干之间的生克。比如，甲克戊，没有合冲关系，是普通生克;甲克己，是合克的关系;庚克甲，是冲克关系。地支之间的生克。比如，寅克辰、卯生巳，没有合冲刑害的作用关系，是普通生克：寅生巳为刑生，卯克辰为害克，寅卯辰为三会，都有特殊作用关系。同柱与异柱干支之间的生克。比如，乾造：己亥 甲戌辛巳 丙申同柱干支之间的生克。年柱己亥，己_|二克亥水，日柱辛巳，巳火克辛金，这是同柱干支之间的普通生克。异柱干支之间的生克。年月两柱，己亥 甲戍，年支亥中甲木中气根透于月干，月干甲木通根年支亥水中气根，这种地支透干与天干通根的关系，使异柱的地支亥水与天干甲木之间建立起了五行之气的流通管道，亥水生甲木。再进一步讲，申、亥、甲、戌，四个字形成一个完整的生克线路。源头从地支申亥相害而相生开始，再由亥中透甲而生甲，再由甲柱同柱而形成甲紧贴克戌。这是一条由地支之问的特殊作用关系、异柱干支之问的通根透干关系、同柱的紧贴生克关系综合形成的完整的生克路线。2.距离的紧贴有三种情况两个邻柱的天干，它们之间的位置是紧贴。两个邻柱的地支，它们之间的位置是紧贴。同柱的天十与地支，它们之间的位置是紧贴。干与干之间，支与支之间，紧贴的两个字，有生克作用;隔柱的两个字，如果没有特殊作用关系，没有生克作用。【重要说明】严格地说，隔柱的两个字、遥隔的两个字之间，甚至八字当中任意位置的两个字之间，即使没有特殊作用关系，也会一定会有生克之力的作用，只是这种作用力因为距离远、再加一L有间隔之字的介入，生克之力变得很微弱、生克次序变得复杂，所以在实践当中难以反映出求测人明甚的吉时睛况。分析这科一作用关系，就好像要析断一个人去年的每一天都做了什么事一样，因为不是强烈作用的组合，所以并不蕴含明显的吉凶事件，连求测人自己都没有印象的生活琐事，求测人不会有需求，预测师也没有必要去做这种无用功。为了在分析当中抓住重点，找出作用力最强烈、或者比较强烈，对吉凶影响程度大的那些喜忌组合，理顺干支之字的作用顺序与作用力度，建立起清晰的分析思路，就必须要把这些隔柱的微弱作用力忽略不计。当然，如果一位预测师达到了大师级的水平，可以从这些微弱的作用关系当中总结出正确的作用顺序与作用力度上的细微差别，并能通过这些细微作用力所形成的组合，正确分析出所有吉凶事件的细节，达到出神入化的地步，当然可以把这部分作用关系纳入到自己的分析体系当中。

　　大运是命局所经过每个十年时空的行政长官，它的到来使命局进入一个新的环境，它主管命局新的走势方向。大运只是日干的一个喜忌状态，并不是决定吉凶的关键。它只提示日干所处时空的大致情况，而真正的吉凶情况只有流年出现才会引发。由于组合不同，命局会随着大运的变化而变化，原本身弱的命局会变成身旺，身旺的命局也会变成身弱，这些都是大运说了算，大运对命局的阴阳消长起决定作用。大运会造成用神过量，这种情况往往出现在原局比较中和的八字中，由于用神的过量，会出现新的平衡点，用神变忌神，忌神变用神。 由于原局的五行力量不同，随着大运的阴阳消长，会改变原局中的五行旺衰，五行旺衰的改变就会使原来的格局发生变化。原来的身弱会变为身旺，身旺则变得身弱，假从格会变为扶抑格。由于格局的变化，就会使喜忌发生变化，如果不改变思维，还是按原来的喜忌去论命，就会出现失误。 大运的进退变化使原来静态的命局进入了一个新的场态。这使原局的五行气场发生一次“质”变。大运与用神之间存在着一个距离远近与气场进退的临界变化。这个变化决定了用神与忌神的阶段与临界。事物进入另一个气场，必须经历一个变化过程，而这个变化过程的某一区域或状态，对于变化是否发生、变化的进程、变化的吉凶方向，都是至关重要的因素。这个大运与用神之间的变化点就是临界点。临界点的变化决定了“损有余，补不足”的量化。掌握这个临界变化的位置，是决定流年吉凶的重要界线。不明白这一点，就会陷入用神与忌神分割不清的烦恼里。对于用神流年应凶、忌神流年应吉更是真假不分。 人生于天地之间，受地气五行影响大，故行运以地支为主，如行运喜天干五行，而地支不帮扶天干，则十年总体看上去红红火火，但实质性差。如地支为喜用，而天干为忌神，则应吉程度减小。天干旺衰受地支的影响，而地支旺衰不受天干影响。

　　干支纪法的由来虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明?最早出现于何时?始终都是一个谜。大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《 世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干;作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”天干最晚在 夏朝已经开始，明显的证据是夏朝后期有帝王叫做 孔甲、 胤甲。但是正式将这十个符号命名为天干应该与 地支有关：干为主干，支为分支，两个相对的命名应当是一起出现的。在 商朝开始出现天干与地支配和用以纪日，使用 干支纪年要更晚一些。天干五行阴阳甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、 壬水、 癸水诗曰：春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火;秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水;戊己中央四季土。传说 天干地支是 黄帝时候的大挠氏所创，根据考古学，在中华文明的早期产生的萨满教(这里说的萨满教不是清代的萨满教)和其后随着历史的发展，原来从事祭祀活动的贵族联合起来逐渐演变成春秋战国时期的阴阳道中都有所应用，并且因为在运用中有许多可以预知占卜的方面，被认为天干具有神奇的地方。这对现代人来说还是个迷!在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“ 十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。 唐代之后天干地支组成的纪年主要用于算命或者占卜。关于天干何来说法众多，其中一种是古人根据事物十个状态排序以定的，视为循环。其中植物的生长就是一例︰甲指破壳，植物破土萌芽;乙指植物初出地面，呈弯曲状;丙指植物长势旺盛;丁指植物的长势犹处于 青春期，成长壮实;戊指植物生长最茂盛的时期，是为最顶峰;己指植物开始屈曲其形;庚指植物枯萎衰亡，始入土中，与乙相反;辛指新一轮的种子，引伸万物更新;壬指阳气正潜地中，万物怀妊;癸指万物闭藏于土，植物萌芽。现代研究的结论之一是天干源于原始人类以人体部位计数、排序，下面列出《说文解字》中的释义：一曰人头互为甲，甲象人头。乙承甲，象人颈。丙承乙，象人肩。丁承丙，象人心。戊承丁，象人胁。己承戊，象人腹。庚承己，象人斋。辛承庚，象人股。壬承辛，象人胫。胫，任体也。癸承壬，象人足。十天干%26nbsp;%26nbsp;天干五行暗藏立春念三丙火用，馀日甲木旺提纲。惊蛰 乙木未用事;春分乙未正相当。清明乙木十日管，后来八日癸水洋;谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。立夏又伏戊土取;小满过午丙火光。芒种己土相当好，中停七日土高张夏至阴生阳极利，丙 丁火旺有土张。小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳，己土三日威风盛;大暑己土十日黄。立秋十日壬水涨;处暑十五庚金良。白露七日庚金旺，八日辛兮祇独行。寒露七日 辛金管，八日丁火又水降霜降己土十五日，其中杂气取无妨。立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳。大雪七日壬水管;冬至癸水更潺汪。小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏大寒十日己土胜，术者精研仔细详。《天干支体象》天干/天干《甲》甲木天干作首排，原无枝叶与根荄;欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾;蠢然块物无机事，一任春秋自往来。《乙》乙木根荄种得深，只 宜阳地不宜阴;漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵;栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。《丙》丙火明明一太阳，原从正大立纲常; 洪光不独窥千里，巨焰犹能遍 八荒。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘;江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。《丁》丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明;得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生;其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。《戊》戊土城墙堤岸同，振江河海要根重;柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄，功 成安用木疏通;平生最要东南健，身旺东南健失中。《己》己土田园属四维，坤深能为万物基;水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用镃基;漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。《庚》庚金顽钝性偏刚，火制功成怕 水乡;夏产东南过煆炼，秋生西北亦光芒。水深反是他相克，木旺能令我自伤;戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。《辛》辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清;成就不劳炎火煆，资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁;坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。《壬》壬水 汪洋并百川，漫流天下总无边;干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤;身强原自无财禄，西北行程厄少年。《癸》癸水应非雨露么，根通亥子即江河;柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌备要中和;假饶火土生深夏，西北行程岂太过。天干地支的与五行的关系子(鼠)属阳水，北方;亥(猪)属阴水，北方。寅(虎)属阳木，东方;卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方;午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方;酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙)、戌(犬)属阳土，中央;丑(牛)、未(羊)属阴土，中央。甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也?曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。戌时，戌”就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

　　一、三十有二年，春，城小谷。二、夏，宋公、齐侯遇于梁丘。三、秋七月癸巳，公子牙卒。何以不称弟?杀也。杀则曷为不言刺?为季子讳杀也。曷为为季子讳杀?季子之遏恶也，不以为国狱，缘季子之心而为之讳。季子之遏恶奈何?庄公病将死，以病召季子，季子至而授之以国政，曰：“寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国?”季子曰：“般也存，君何忧焉?”公曰：“庸得若是乎?牙谓我曰：‘鲁一生一及，君已知之矣。庆父也存。’”季子曰：“夫何敢?是将为乱乎?夫何敢?”俄而牙弒械成。季子和药而饮之曰：“公子从吾言而饮此，则必可以无为天下戮笑，必有后乎鲁国。不从吾言而不饮此，则必为天下戮笑，必无后乎鲁国。”于是从其言而饮之，饮之无倮氏，至乎王堤而死。公子牙今将尔，辞曷为与亲弒者同?君亲无将，将而诛焉。然则善之与?曰：“然。”杀世子母弟直称君者，甚之也。季子杀母兄何善尔?诛不得辟兄，君臣之义也。然则曷为不直诛，而酖之?行诛乎兄，隐而逃之，使托若以疾死，然亲亲之道也。四、八月癸亥，公薨于路寝。路寝者何?正寝也。五、冬十月乙未，子般卒。子卒云子卒，此其称子般卒何?君存称世子。君薨称子某。既葬称子，踰年称公。子般卒，何以不书葬?未踰年之君也。有子则庙，庙则书葬。无子不庙，不庙则不书葬。六、公子庆父如齐。七、狄伐邢。