徐州算命出名的_导致你事事不顺的罪魁祸首，这里有应对妙招

　　【龚女士】去医院检查说我是双侧输卵管堵塞，怀孕的几率几乎不存在。不能耽误的这三代单传的丈夫一家人，当我提出离婚时丈夫拒绝了，说是大不了不要。可我还是不死心，就四处托朋友打听。终于!在得知子非鱼师傅是这一方面的高人，迫不及待的添加了师傅的微信。也很谢谢师傅的帮助，现在我已经成功怀孕两个月了，等生完孩子我还要找师傅看一看。

　　【孟春】一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春於东郊;还，乃赏公卿、诸侯、大夫於朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，无有不当。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪。以初为常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参于保介之御间，率三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍田。天子三推，三公五推，卿、诸侯、大夫九推。反，执爵于太寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰“劳酒。”是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动。王布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术。善相丘陵阪险原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，以躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。是月也，命乐正入学习舞。乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲无用牝，禁止伐木;无覆巢，无杀孩虫、胎夭、飞鸟，无麛无卵;无聚大众，无置城郭，掩骼霾髊。是月也，不可以称兵，称兵必有天殃。兵戎不起，不可以从我始。无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。孟春行夏令，则风雨不时，草木早槁，国乃有恐;行秋令，则民大疫，疾风暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴;行冬令，则水潦为败，霜雪大挚，首种不入。【本生】二曰：始生之者，天也;养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。天子之动也，以全天为故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也。今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖;以此为臣，乱;以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡。今有声於此，耳听之必慊已，听之则使人聋，必弗听。有色於此，目视之必慊已，视之则使人盲，必弗视。有味於此，口食之必慊已，食之则使人瘖，必弗食。是故圣人之於声色滋味也，利於性则取之，害於性则舍之，此全性之道也。世之贵富者，其於声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之则遁焉。遁焉，性恶得不伤?万人操弓，共射其一招，招无不中。万物章章，以害一生，生无不伤;以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得;精通乎天地，神覆乎宇宙;其於物无不受也，无不裹也，若天地然;上为天子而不骄，下为匹夫而不惛。此之谓全德之人。贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由?出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰“招蹶之机”。肥肉厚酒，务以自强，命之曰“烂肠之食”。靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰“伐性之斧”。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也;非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。【重己】三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己之一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉;论其轻重，富有天下，不可以易之;论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益?是师者之爱子也，不免乎枕之以糠;是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂。有殊弗知慎者?夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃;以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。使乌获疾引牛尾，尾绝力勯，而牛不可行，逆也。使五尺竖子引棬竖，而牛恣所以之，顺也。世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视，而日逆其生，欲之何益?凡生之长也，顺之也;使生不顺者，欲也。故圣人必先适欲。室大则多阴，台高则多阳;多阴则蹶，多阳则痿。此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台，味不众珍，衣不燀热。燀热则理塞，理塞则气不达;味众珍则胃充，胃充则中大鞔，中大鞔而气不达。以此长生可得乎?昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣;其为宫室台榭也，足以辟燥湿而已矣;其为舆马衣裘也，足以逸身暖骸而已矣;其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣;其为声色音乐也，足以安性自娱而已矣。五者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也。【贵公】四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得於公。尝试观於上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生於公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类;甘露时雨，不私一物;万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉?”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其 ‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣。渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国?”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚能言?”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相?”公曰：“鲍叔牙可乎?” 管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直;视不己若者，不比於人;一闻人之过，终身不忘。勿已，则隰朋其可乎?隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其於国也，有不闻也;其於物也，有不知也;其於人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长;行私阿所爱，用竖刀而虫出於户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。【去私】五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”尧有子十人，不与其子而授舜;舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可。” 平公曰：“解狐非子之雠邪?”对曰：“君问可，非问臣之雠也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪?”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉!祁黄羊之论也，外举不避雠，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。墨者有钜子腹%26lt;黄享%26gt;，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹%26lt;黄享%26gt;对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹%26lt;黄享%26gt;不可不行墨子之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。

　　传曰：「有从轻而重，公子之妻为其皇姑。有从重而轻，为妻之父母。有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟。有从有服而无服，公子为其妻之父母。」传曰：「母出，则为继母之党服;母死，则为其母之党服。为其母之党服，则不为继母之党服。」三年之丧，既练矣，有期之丧，既葬矣，则带其故葛带，绖期之绖，服其功衰。有大功之丧，亦如之。小功，无变也。麻之有本者，变三年之葛。既练，遇麻断本者，于免，绖之;既免，去绖。每可以绖必绖;既绖，则去之。小功不易丧之练冠，如免，则绖其缌小功之绖，因其初葛带。缌之麻，不变小功之葛;小功之麻，不变大功之葛。以有本为税。殇：长、中，变三年之葛。终殇之月算，而反三年之葛。是非重麻，为其无卒哭之税。下殇则否。君为天子三年，夫人如外宗之为君也。世子不为天子服。君所主：夫人、妻、大子适妇。大夫之适子为君、夫人、大子，如士服。君之母，非夫人，则群臣无服。唯近臣及仆骖乘从服，唯君所服，服也。公为卿大夫锡衰以居，出亦如之。当事则弁绖。大夫相为，亦然。为其妻，往则服之，出则否。凡见人无免绖，虽朝于君，无免绖。唯公门有税齐衰。传曰：「君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。」传曰：「罪多而刑五，丧多而服五，上附下附列也。」

　　父母有一个健康的身体、爽朗的心境，是我们做孩子的最大幸福!纵观所有命理书籍，都把男以正印为母、偏财为父，女以偏印为母、正财为父，作为预测父母吉凶的依据。在推断父母吉凶时，大都说财印在命局中为用、在大运流年中旺或逢生父母吉，衰或逢制父母凶。财印在命局中为忌神时。旺或逢生主父母凶，衰或逢制主父母吉。又有的书中说：年干支定祖上、父母等吉凶，并且还列出了很多断语。什么年支得财禄、得贵者，主双亲荣华富贵，并且继承祖业。什么印为用神临长生。母心慈而长寿。偏财为用神临旺地，父母为富等。他们用这些似是而非，看似正确的断语来证明自己研究的透彻，在运用古人留下的周易知识时，给别人一种某某大师学会了、并且看透了的假象。即使是初学者看了某大师的书以后看不懂，在实践运用预测时也测算不对，也会使初学者自己认为是自己的水平不行、理解能力不到。古人的书中都有，这些作书的大师还能错了吗?实际，这些作书的大师自己心里清楚，在运用自己写的书中办法预测命主及其六亲的吉凶时，准确率达不到10%。象新派李涵辰老师的理论，根本就不用此方法。新派只是用月、时干通过百神论来确定六亲，而后运用月、时干的坐支再经过反断论，根据大运流年地支对月、时干的影响来定父母等六亲方面的吉凶。新派的预测六亲的方法虽然和传统命理背道而驰，但在预测六亲方面吉凶的准确率却大大提高了。那另外那些运用传统命理的大师在预测命主的父母、妻子、孩子等六亲的准确率就可想而知了。虽然新派命理的准确率提高了。但对于预测六亲在流年吉凶的大小还没有解决。同时我们认为新派的预测方法是走入了一个周易预测的误区。也就是说：学习者不具备李涵辰老师的思维方式和以这种思维方式而出现的深入理解能力。你是达不到李涵辰老师预测命主结果的准确率的。例如：父母死亡：新派命理以百神论确定的六亲坐下反断，也就是说，天干为用神时坐下越克制此六亲越吉。就以新派理论，此六亲是以百神论确定的六亲为忌神，(经过百神论确定的六亲反断为用，大运流年地支越克制此六亲天干越吉。)要是大运流年地支都是生助此六亲的话，就为此六亲应凶了，大运流年都是生助此六亲应该应凶很大，那到底此六亲应凶的力度多大，是此六亲应死亡吗?新派也定不出来，新派定父母死亡还得看命局中的此六亲在月令的旺衰，此六亲在何干、何支和处于命局中的旺衰。如果此六亲在命局中的时干支，并且在命局中很旺，即使是此六亲得到大运流年生助电死不了。还有一种形式，此六亲在命局中旺，应该活的岁数很大。但此六亲在命主的早年就登上了大运的舞台，在流年中此六亲受到很大的克制，反而此六亲死了。所以说新派虽然在预测准确率上比传统命理作书者水平高了，但运用起来还不是很流畅，预测命主及其六亲吉凶结果的难度也很难把握。有一种方法，可以更加准确的断出命主父母及其六亲在流年中的吉凶祸福，其六亲 吉凶祸福的大小，并且还可以看出命主父母及其六亲是为官、为民、还是为商等。例如： 我们在预测命主本人的财、官运时，身旺用官者，大运流年官旺时命主生官。身旺用财者。大运流年财旺时命主发财。身旺者走印比运，那就会破财和官运不顺。同样的道理。我们在预测命主的父亲时，例：在命主命局中找出代表父亲的字，(方法以上节所讲的六亲八字地支用神定位来断)就把这个字代表命主的父亲本人，父亲在命主的命，局中有官杀克制时，(特别是月令)但也有印比通关，此命主的父亲终生为官。没有印“比通官的情况，为阶段性为官。(就是大运流年出现印比时父亲当官。)在命主本人的，八字中代表父亲本人的五行字在命局中找出后，以代表父亲的字在命主的大运流年中越旺越好。(不用管在命主本人命局中找出代表父亲的字对于命主来说是用神还是忌?神。代表父亲的字是用神也好、是忌神也罢，他只是代表着和命主本人的关系。在预测父亲在流年的吉凶时，单纯论代表父亲的字在大运流年的旺衰而定出父亲方面的吉凶，其他什么也不论。)例如：在命主的八字命局中，代表父亲的字是卯木，不管卯木在命局中的旺衰。把卯木当成命主父亲的八字用神也行，当成命主父亲的日主也行，在命主本人的大运流年地支中代表父亲的字越旺父亲越好，至于父亲什么方面好，得根据命局和大运流年的作用结果而定。还是以卯木定为在命局中代表父亲的字，卯木旁边的天干地支有庚申辛酉金，还有壬癸亥子水的任何一种金水五行，命主的父亲终生为官。卯木代表父亲，也就等于是父亲的地支用神或父亲的八字日主，在命主本人的大运流年地支中形成水生木或木旺时，命主的父亲应官的方面吉。命主走的大运流年地支是卯木的食伤旺时，命主的父亲应官的方面吉，但财、食伤方面应凶。命主走的大运流年地支是卯木的官旺时，命主的父亲应官的方面凶。命主走的大运流年地支是卯木的财时，命主的父亲应财的方面凶。命主走的大运流年地支是卯木的财、官同时旺时，可断命主的父亲又破财、又丢官。根据大运流年地支土金作用力量的大小，可定为父亲去世。还有一种情况是代表父亲的这个卯木，很早就到命主本人的大运流年中出现，卯木本身在命主的命局中就受到种种克制，并且弱予月令，代表父亲的卯木又在大运流年中受到种种克制，并且在大运流年中克制卯木的字是命主命局中自带的组合时，可断命主的父亲去世。

　　一、十有三年。春，公至自晋。二、夏，取诗。诗者何?邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄?讳亟也。三、秋九月庚辰，楚子审卒。四、冬，城防。