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　　【钟女士】我三个月前刚去找子非鱼师傅看了看，没想到这个月就测出来怀孕了。真神了。因为流产的原因，将近一年没有怀孕。到处看也花了不少钱。这次找子非鱼师傅真是去对了。感谢师傅，送子娘娘，眼光娘娘。生完孩子一定去还愿。

　　【经】元年春王三月。晋人执宋仲几于京师。夏六月癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。秋七月癸巳，葬我君昭公。九月，大雩。立炀宫。冬十月，陨霜杀菽。【传】元年春，王正月辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政。卫彪傒曰：「将建天子，而易位以令，非义也。大事奸义，必有大咎。晋不失诸侯，魏子其不免乎!」是行也，魏献子属役于韩简子及原寿过，而田于大陆，焚焉，还，卒于宁。范献子去其柏椁，以其未覆命而田也。孟懿子会城成周，庚寅，栽。宋仲几不受功，曰：「滕、薛、郳，吾役也。」薛宰曰：「宋为无道，绝我小国于周，以我适楚，故我常从宋。晋文公为践土之盟，曰：『凡我同盟，各复旧职。』若从践土，若从宋，亦唯命。」仲几曰：「践土固然。」薛宰曰：「薛之皇祖奚仲，居薛以为夏车正。奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。若复旧职，将承王官，何故以役诸侯?」仲几曰：「三代各异物，薛焉得有旧?为宋役，亦其职也。」士弥牟曰：「晋之从政者新，子姑受功。归，吾视诸故府。」仲几曰：「纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎?」士伯怒，谓韩简子曰：「薛征于人，宋征于鬼，宋罪大矣。且己无辞而抑我以神，诬我也。启宠纳侮，其此之谓矣。必以仲几为戮。」乃执仲几以归。三月，归诸京师。城三旬而毕，乃归诸侯之戌。齐高张后，不从诸侯。晋女叔宽曰：「周苌弘、齐高张皆将不免。苌叔违天，高子违人。天之所坏，不可支也。众之所为，不可奸也。」夏，叔孙成子逆公之丧于乾侯。季孙曰：「子家子亟言于我，未尝不中吾志也。吾欲与之从政，子必止之，且听命焉。」子家子不见叔孙，易几而哭。叔孙请见子家子，子家子辞，曰：「羁未得见，而从君以出。君不命而薨，羁不敢见。」叔孙使告之曰：「公衍、公为实使群臣不得事君。若公子宋主社稷，则群臣之愿也。凡从君出而可以入者，将唯子是听。子家氏未有后，季孙愿与子从政，此皆季孙之愿也，使不敢以告。」对曰：「若立君，则有卿士、大夫与守龟在，羁弗敢知。若从君者，则貌而出者，入可也;寇而出者，行可也。若羁也，则君知其出也，而未知其入也，羁将逃也。」丧及坏隤，公子宋先入，从公者皆自坏隤反。六月癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。季孙使役如阚公氏，将沟焉。荣驾鹅曰：「生不能事，死又离之，以自旌也。纵子忍之，后必或耻之。」乃止。季孙问于荣驾鹅曰：「吾欲为君谥，使子孙知之。」对曰：「生弗能事，死又恶之，以自信也。将焉用之?」乃止。秋七月癸巳，葬昭公于墓道南。孔子之为司寇也，沟而合诸墓。昭公出，故季平子祷于炀公。九月，立炀宫。周巩简公弃其子弟，而好用远人。

　　戴安娜：辛丑 甲午 乙未 丙子乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅另一个死于“狗杀手”的典型例证，为大家熟识的戴安娜王妃。一九九七年，戴妃死于车祸之中。谁是这宗交通意外的幕后元凶?用四柱活捉这个杀手出来吧!“找到了!”“狗?”对!在这里公开一个秘密——揭开“狗杀人”的真面目。戴妃出生于属木的“乙”日，生在火旺的夏季，明显地，她这枝弱木，很喜欢水来生旺，最忌火再来燃烧。这解释了戴妃经常被记者摄到在游艇及沙滩上的照片。查理斯生于属水的季节，戴妃喜欢他，是理所当然的，但可惜当查理斯进入“火”的大运，便不利戴妃了。戴妃在三十七岁正行“戊戌”大运，“戌”乃火之仓库，忌火的戴妃进入“火库”，这株弱木被烧至烈火焚身。“戌”宫地支暗藏了辛金(情人也)、戊土(财富也)、丁火(女儿)，可见戴妃死时，真的怀孕，而且胎是女儿!戴妃被“戌”杀死。“火”——汽车也。最奇妙是，那批记者骑铁马(火也)，我们称之为“狗仔队”。因此戴妃死在“狗”、“戌”。当所有不利因素在某个时空中同时出现，便会引发严重灾难。很多八字的“突然”死亡，皆由于周遭环境中突然涌出大量不利五行所引致。当然说到底，凡此种种现象，皆由每人宿世之密码造成。所谓改运学，也就是教晓大家如何洞破自己的人生密码，从而找出方法，扭转宿世的因果密码。真的可以吗?绝对可以!不相信的人，从将八字当成理论去研究，没有依照我教的方法去改善本身五行，自然亦无法改运了。如何成功改运?只要你对五行深信不疑，从今天起，你已踏出行运的第一步!

　　古者周天子之官，有庶子官。庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，与其教治，别其等，正其位。国有大事，则率国子而致于大子，唯所用之。若有甲兵之事，则授之以车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正。凡国之政事，国子存游卒，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。诸侯燕礼之义：君立阼阶之东南，南乡尔卿，大夫皆少进，定位也;君席阼阶之上，居主位也;君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也。设宾主，饮酒之礼也;使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼也;不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑也，明嫌之义也;宾入中庭，君降一等而揖之，礼之也。君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也;君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。礼无不答，言上之不虚取于下也。上必明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匮也;是以上下和亲而不相怨也。和宁，礼之用也;此君臣上下之大义也。故曰：燕礼者，所以明君臣之义也。席：小卿次上卿，大夫次小卿，士、庶子以次就位于下。献君，君举旅行酬;而后献卿，卿举旅行酬;而后献大夫，大夫举旅行酬;而后献士，士举旅行酬;而后献庶子。俎豆、牲体、荐羞，皆有等差，所以明贵贱也。

　　一、十有三年，春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾娄人会于北杏。二、夏六月，齐人灭遂。三、秋七月。四、冬，公会齐侯盟于柯。何以不日?易也。其易奈何?桓之盟不日，其会不致，信之也。其不日何以始乎此?庄公将会乎桓，曹子进曰：“君之意何如?”庄公曰：“寡人之生则不若死矣。”曹子曰：“然则君请当其君，臣请当其臣。”庄公曰：“诺。”于是会乎桓。庄公升坛，曹子手剑而从之。管子进曰：“君何求乎?”曹子曰：“城坏压竟，君不图与?”管子曰：“然则君将何求?”曹子曰：“愿请汶阳之田。”管子顾曰：“君许诺。”桓公曰：“诺。”曹子请盟，桓公下与之盟。已盟，曹子摽剑而去之。要盟可犯，而桓公不欺;曹子可雠，而桓公不怨。桓公之信着乎天下，自柯之盟始焉。