西安算命准的大师有吗_看别人风生水起的样子，是不是羡慕，你也可以_子非鱼师傅

　　【张女士】今天跟我朋友一块去看香了。子非鱼师傅算的挺准的，家里的地方说的真是头头是道，哎 我这一辈子平平淡淡没有大起大落，但是我自己的烂桃花挺多的的。让我回去好好想想，别太心软，要不半年之内肯定东窗事发。

　　哀公问于孔子曰：「大礼何如?君子之言礼，何其尊也?」孔子曰：「丘也小人，不足以知礼。」君曰：「否!吾子言之也。」孔子曰：「丘闻之：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也;君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之，然后言其丧算，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族。即安其居，节丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，器不刻镂，食不贰味，以与民同利。昔之君子之行礼者如此。」公曰：「今之君子胡莫行之也?」孔子曰：「今之君子，好实无厌，淫德不倦，荒怠傲慢，固民是尽，午其众以伐有道;求得当欲，不以其所。昔之用民者由前，今之用民者由后。今之君子莫为礼也。」孔子侍坐于哀公，哀公曰：「敢问人道谁为大?」孔子愀然作色而对曰：「君之及此言也，百姓之德也!固臣敢无辞而对?人道，政为大。」公曰：「敢问何谓为政?」孔子对曰：「政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从?」公曰：「敢问为政如之何?」孔子对曰：「夫妇别，父子亲，君臣严。三者正，则庶物从之矣。」公曰：「寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道，可得闻乎?」孔子对曰：「古之为政，爱人为大;所以治爱人，礼为大;所以治礼，敬为大;敬之至矣，大昏为大。大昏至矣!大昏既至，冕而亲迎，亲之也。亲之也者，亲之也。是故，君子兴敬为亲;舍敬，是遗亲也。弗爱不亲;弗敬不正。爱与敬，其政之本与!」公曰：「寡人愿有言。然冕而亲迎，不已重乎?」孔子愀然作色而对曰：「合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎?」公曰：「寡人固!不固，焉得闻此言也。寡人欲问，不得其辞，请少进!」孔子曰：「天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，君何谓已重焉!」孔子遂言曰：「内以治宗庙之礼，足以配天地之神明;出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻足以振之，国耻足以兴之。为政先礼。礼，其政之本与!」孔子遂言曰：「昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与?子也者，亲之后也，敢不敬与?君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与?不能敬其身，是伤其亲;伤其亲，是伤其本;伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，则忾乎天下矣，大王之道也。如此，国家顺矣。」公曰：「敢问何谓敬身?」孔子对曰：「君子过言，则民作辞;过动，则民作则。君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是，则能敬其身;能敬其身，则能成其亲矣。」公曰：「敢问何谓成亲?」孔子对曰：「君子也者，人之成名也。百姓归之名，谓之君子之子。是使其亲为君子也，是为成其亲之名也已!」孔子遂言曰：「古之为政，爱人为大。不能爱人，不能有其身;不能有其身，不能安土;不能安土，不能乐天;不能乐天，不能成其身。」公曰：「敢问何谓成身?」孔子对曰：「不过乎物。」公曰：「敢问君子何贵乎天道也?」孔子对曰：「贵其『不已』。如日月东西相从而不已也，是天道也;不闭其久，是天道也;无为而物成，是天道也;已成而明，是天道也。」公曰：「寡人蠢愚，冥烦子志之心也。」孔子蹴然辟席而对曰：「仁人不过乎物，孝子不过乎物。是故，仁人之事亲也如事天，事天如事亲，是故孝子成身。」公曰：「寡人既闻此言也，无如后罪何?」孔子对曰：「君之及此言也，是臣之福也。」

　　成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦、采、卫百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚;不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，诞受厥命越厥邦民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。王曰：「呜呼!封，汝念哉!今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商者成人宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民。宏于天，若德，裕乃身不废在王命!」王曰：「呜呼!小子封，恫瘝乃身，敬哉!天畏棐忱;民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸，乃其乂民。我闻曰：『怨不在大，亦不在小;惠不惠，懋不懋。』已!汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。」王曰：「呜呼!封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终自作不典;式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾：适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。」王曰：「呜呼!封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。」王曰：「外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。」又曰：「要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。」王曰：「汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。已!汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，[B139]不畏死，罔弗憝。王曰：「封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心;于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄;兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。已!汝乃其速由兹义率杀。亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正;惟威惟虐，大放王命;乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌;乃裕民曰：『我惟有及。』则予一人以怿。」王曰：「封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不适;不迪，则罔政在厥邦。」王曰：「封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天。」王曰：「呜呼!封，敬哉!无作怨，勿用非谋非彝蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以;民宁，不汝瑕殄。」王曰：「呜呼!肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉!无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民。」王若曰：「往哉!封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。」

　　告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，袂诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

　　一、十有二年。春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。伯于阳者何?公子阳生也。子曰：“我乃知之矣。”在侧者曰：“子茍知之，何以不革?”曰：“如尔所不知何?春秋之信史也，其序则齐桓晋文，其会则主会者为之也，其词则丘有罪焉耳!”二、三月壬申，郑伯嘉卒。三、夏，宋公使华定来聘。四、公如晋，至河乃复。五、五月，葬郑简公。六、楚杀其大夫成然。七、秋七月。八、冬十月，公子整出奔齐。九、楚子伐徐。十、晋伐鲜虞。