北京哪里有真正的算命高人_投资理财倾家荡产，听了大师的话终于翻身了_子非鱼师傅
【秦女士】工作一直不怎么顺利，听说子非鱼师傅 微信【992146054】看香算命很准，在朋友的推荐下加了微信，我常年在南方，而子非鱼师傅说我在南方没有财。。。只有回北方才有财。。。犹豫了好久，还是决定回北方。现在我也有了自己的店，比之前好多了!
八字五行学说，在中国传统文化中占有着非常重要的地位。中国古人认为，金、木、水、火、土五行是组成世间万物的基础，五行的变化决定着世间万物的变化。宇宙万物的发展都逃不开五行的变化，人自然也不例外。通过分析一个人的生辰八字，就能够大概得出一个人的五行强弱状况，有的人五行当中会有缺失，而有的人五行中有一行偏强。那么五行当中有一行偏强会怎么样呢?八字五行是可以影响一个人的性格的。比如一个人的八字五行火太旺，那么这个人一定是一个性格暴躁的人。这个人往往性子比较急，做事情不喜欢拖延，也有着很强的好胜心，往往见不得别人好过自己，也总是会因为一些小事和别人起矛盾。五行火太旺的人，平日里看起来非常的热情，也比较好接触。但实际上他们的内心还是非常急躁的，就像他们见不得别人磨叽一样，是属于简单直接、好奇心很强的一类人。八字五行不光影响着一个人的性格，也间接影响着一个人的身体健康走向。金、木、水、火、土五行在八字五行学说中分别对应着人的心、肝、脾、肺、肾。五行以均衡为佳，五行均衡则身体健康。而如果有一方偏旺，则身体就会出现问题。比如一个人五行金过旺，那么这个人的心脏往往很容易出现毛病。五行金过旺的人，大都非常的急躁，他们很容易生气、暴怒，而生气又伤身，久而久之，他们的身体便会出现各种各样的毛病，往往会出现一些心脏和血压方面的问题。因此，五行金过旺的人，一定要控制好自己的脾气，适时的调整自己的情绪，不要轻易的动怒。五行当中如果有一行太强，需要及时的调节才行。如果一个人五行中金过旺，就可以用火或者水来进行均衡。而如果一个人五行木太旺，可以用金或者土来进行均衡。如果一个人水太旺，可以用土或者火来均衡。如果一个人火太旺，可以用水来均衡。那如果一个人土太旺，则可以用基因来进行均衡。可以在起名字的时候选择具有均衡属性的字来作为自己的名字，也可以在家中装饰那些具有均衡属性的饰品，等等等等，都可以达到不错的效果。八字五行以均衡为佳，太强太弱都不好，正所谓满则溢，少则亏，多一分少一分都不好。当五行中有一行太强的时候，就要想办法进行均衡，最好是选择相对应的属性来进行克制，以达到均衡的效果。
笔者认为，卦身是有作用的，但卦身的作用不在于为所测事情定性，换句话说，卦身决定不了事情的成败、吉凶。 (一)卦身是辅助断卦的手段之一 卦身作为辅助断卦的手段之一参与断卦，可提高断卦的准确率，在成败犹疑之时，辅以决之，效果更佳。 另外，结合卦身断卦会使预测更丰富，更具体。比如，预测合作之事，卦身在应爻，可断合作之事为对方发起，对方主动。再如，预测找工作出现两个卦身，可断有两份工作可选，摇摆而难于定夺。 (二)卦身吉凶论 1.卦身喜旺，卦身空、破、墓、绝事难成。卦身临日月，大吉之象，但绝不可离开喜忌而论事。一卦两身，有“二心之象，两从之念”，“卦身重叠，须知事体两交关”。没有卦身，事无头绪。但绝不可将其教条化，须知，没有卦身的卦并不在少数，如“泽山咸”、“风雷益”、“山天大畜”等卦均无卦身，在预测时，日月、变爻也无卦身出现的情况也不少见，难道能说一见这种卦就断一事无成吗?问答显然是否定的。 2，卦身持世，事体由自己掌握，卦身在应爻，事体由他人定夺。卦身生合世爻、用神为吉象，若卦身临日月更吉。卦身克世、克用，为事来找我而易成功。卦身临用神、原神，也为有利之象。 世爻、用神生卦身，事情不由自己作主。最忌忌神临卦身，特别是旺动的卦身。若忌神临卦身，衰绝空破为佳。 现举一例： 2000年11月20日，王先生预测做一生意能赚钱否?得“泽火革”变“泽山咸”卦： 丁亥月 壬午日 虎 未官 -- 蛇 酉父 — 勾 亥兄 — 世 (午财) 雀 亥兄 — 申父 龙 丑官 -- 午财 (卦身) 玄 卯孙 — ○ 应 辰官 一看卦象，兄弟持世，应临卦身，断其为合作项目，且对方为发起主动方。我说完后，王先生表态正确。但我乂对他讲，此事不可做，合作难于长久，到时原因也出在对方。他问能合作多长时间，我告诉他，明年阳历三、四月份难过。后来，王先生还是做了，且果在2001年4月对方出现严重自我行为而合作解体，王先生损失几万元。 此卦并非不赚钱，而是合作出问题。如果按照教条的卦身理论，卦身临旺相的子孙，有利之象。孰不知，子孙变鬼，财源化坏，有利不久，又应动变鬼，做鬼不诚之象明显，怎能合作下去呢?所以，断卦一定要卦身用神等结合，通盘考虑，方可作出正确的判断。
归魂卦、游魂卦是随世应理论而产生的两种卦象，前文已述，归魂卦、游魂卦是世应升降到最后形成的两种卦象，即归魂卦世爻必在第三爻，游魂卦世爻必在第四爻。归魂、游魂卦称为“鬼易”。世爻在一二爻的称地易，世爻居三四爻的称人易(注意与归魂、游魂的区別)，世爻在五六爻的称天易。 在六十四卦中，游魂卦有：火地晋、雷山小过、天水讼、泽风大过、山雷颐、地火明夷、风泽中孚、水天需。 归魂卦有：火天大有、雷泽归妹、天火同人、泽雷随、山风蛊、地水师、风山渐、水地比。 游魂，游走变动之意。游魂卦测人思想摇摆，测它事迁变不常，测行人不归，乐而忘蜀，故古有“游魂行千里”之说。 归魂，顾名思义，有归而不动之象。游魂卦测人则思想、行为保守，测出行不动之象。故古有“归魂不出疆”之说。 正如《易冒》所论：“我止欲久，游魂则不久;我行欲出，归魂则不出;彼留可常，游魂则不常;彼往可必，归魂则难必也。夫游魂之为象也，变迁而不恒，惶惑而不定;归魂之为象也，忐忑而不正，拘泥而不行焉。”但需强调，归魂卦、游魂卦只反映一种卦理倾向，作为断卦的参考依据之一，不能由此给所测之事予以定性，或凶或吉、或成或败。《易冒》也论:“游魂主动而归魂主静，亦随卦爻之喜忌而断之，不可执也。”比如，在现实预测中遇游魂卦，多主要出门或思想游动，但并不完全表示结果如何。
一、十有三年，春，晋侯使郄锜来乞师。二、三月，公如京师。三、夏五月，公自京师，遂会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾娄人、滕人伐秦。其言自京师何?公凿行也。公凿行奈何?不敢过天子也。四、曹伯庐卒于师。五、秋七月，公至自伐秦。六、冬，葬曹宣公。