苏州附近算命的_2020周易姓名测试名字吉凶，进来看一看_子非鱼师傅

　　【董女士】二月份的时候和男友交往了差不多两年的时间，也到了谈婚论嫁的年纪，然而我们却在不断地吵架中慢慢的走到了分手的边缘，再加上男友爸妈也不怎么同意这门婚事，就这样分手变得势在必行了。我的好朋友小丽知道我和男友的事，就劝我别在冲动之下分手，还是去找算命师傅合八字吧，如果八字都不和那就不要再牵扯了。在朋友的介绍下我就加了子非鱼师傅 微信【992146054】为微信好友，子非鱼师傅先要了我的八字，子非鱼师傅讲我的姻缘表示今年感情不顺不适合结婚。大概在下半年的七八月份会出现好的姻缘，还告诉我这个男友不是我的良配就不要在有下次复合了，这只会劳神伤身，后来果断的彻底分手了，把他所有的联系方式都删了，专心上班干我的事业。也许是老天也看到了我的努力，现在我的事业也有了一点成就，还让我今年遇到了我命中的缘分，我现在家庭幸福美满，还有了自己的小宝宝，生活过得有滋有味，感谢子非鱼师傅!

　　八字测算之婚姻吉凶应期的断法传统命理书籍中，一般看婚姻吉凶应期的方法为：命局和大运流年出现几处相合时，为命主的结婚应期。其二、以身旺格局用财，财旺的大运流年并相合时，为命主的结婚应期。其三、以身弱格局用印比。大运流年身旺并相合时，为命主的结婚应期。其四、命局中桃花为吉在婚姻看法里，起到很大的好作用时为命主的结婚应期。反之应凶。以上所说方法，在大部分格局中都不准确，让初学着摸不着其中规律。新派命理又推出了以二十四个字的断婚姻吉凶应期的理论：(一)结婚在：大运流年作用结果最吉之时;(二)离婚在：大运流年作用结果最凶之时;新派说的这两句理论，能让初学者学到什么呢?什么也学不到，对于真正明白格局喜忌，在命局中找到代表婚姻的字，并且同时明白天干地支五行生、克，冲、合、泄等组合情况，在命局和大运流年中作用结果的四柱预测爱好者来说，这是一个很简单的道理。如果以上这两个理论离开在命局中找到代表婚姻的字时，那他代表应吉，应凶的结果就多了。他不只可定于是命主婚姻方面的事情。同时还包含着发财、破财、升官、丢官等信息。那这两个理论对于初学四柱预测的易学爱好者来说，就等于是看了以后，还是一头雾水，认为四柱预测更加神秘，没有老师是学不会了的感觉。实际看婚姻吉凶应期没有这么复杂，其预测婚姻吉凶应期的方法为：在命局中找到代表婚姻的男为财、女为官这两个字，(根据八字六亲地支用神所定出代表婚姻的字)根据这两个字在命局中的喜忌，在大运流年中生助或克制代表婚姻的字吉时，命主应结婚之期。有时复杂一点的命局中有克制或生助代表婚姻的字，大运流年根据命局中克制代表婚姻字的喜忌，克制婚姻字为喜者，大运流年助力时命主应结婚之期;克制婚姻字为忌者，大运流年刑、冲、克、合、泄此在命局中克制婚姻字的五行时，应命主结婚之期。反之应凶。(一)男命命局地支中财为用，大运流年作用结果为生助此代表妻子的财时，为命主结婚应期。(二)命局地支中财为用。在命局地支中就有生助此财的字，大运流年作用结果为生助此财的字出现，并生合代表妻子的字时，为命主结婚应期。(三)命局地支中财为用，但命局地支中有克制此代表妻子的字，大运流年作用结果为生助代表妻子的字，并且去克合泄命局地支中克制代表妻子的字时，为命主结婚应期。(四)根据流年空亡和大运流年地支相同，天干财反断应吉时，为命主结婚应期。其方法离不开大运流年相同的地支五行在命局地支中起到的作用好坏。(五)男命命局地支中财为忌，大运流年克制此财代表妻子的字，并且生身时，为命主结婚应期。(六)命局地支中财为忌，在命局地支中有克制此代表妻子的字，大运流年作用结果为生助命局中克制财所代表的妻子字。并且助身时，为命主结婚应期。(七)命局地支中财为忌，在命局地支中还有生助此代表妻子的字时，大运流年作用结果为克制在命局地支中的财和生助此代表妻子的字，并且帮身时，为命主结婚应期。(八)女命看官同理。(九)婚灾应期根据父母章节中的六亲吉凶论和六亲用神定位所述断之。记住一点：在命局地支中代表对象八字地支用神最吉的字受冲者，在大运流年此冲代表对象八字地支用神的字加大时，命主绝对离婚。

　　地支中藏干，所以地支相冲比天干相克复杂。两支相冲，战克不已，以本气为重。如子午冲，水克火，子胜午败。午受创，子劳力。 虽子可胜午，若在午月，子失令，则午胜子败。如午年子月午日午时，以时令而言是子胜于午，午多子少，所以午胜。但子败而不死，只是较无力。 寅申巳亥之冲，藏干相克，两败俱伤。 辰戌丑未之冲，本气皆为土，冲动而已，无战克。土因激起而更旺，所藏之神以得令或众多而不败，反之则败。 子午酉卯之冲，胜败最易分。看时令与多寡，不难判断。 年时两支相冲，名为“海底冲”。地位远隔，全无冲意。 年日两支、月时两支相冲，间隔一位，冲力减轻。 两支相冲，一支旬空，冲力减弱。 如午年午月子日，只作午月子日相冲，不作午年子日相冲。 如午年子月午日，若午力强，则冲击短暂，胜败立分。若子力强，则势均力敌，冲势剧烈。 地支相冲必须就相冲二支所藏人元何者当令或党多势大，何者休囚值衰或党少势弱，综合审度其气势而断胜负。 冲通常以支藏本气为重，如巳亥之冲，巳必先丙而后庚戊，亥必先壬而后甲;倘巳火得令或四柱火土旺相，水木衰颓，则此时巳亥之冲，必巳火胜而亥水败;倘亥水得令或四柱水木旺相，火土金衰颓，则巳亥之冲必亥水胜而巳火败。地支相冲之胜负取决于五行在四柱中的气势，并非取决于地支个别之属行，像子午、卯酉冲，不一定子酉胜午卯，有时也可能午火胜子水，卯木胜酉金。 秉令得势者冲衰者，则衰者拔，休囚失势者冲旺者，则旺者无伤。凡冲之有力，能将弱者去之，若冲之无力，反恐激怒旺神。激怒命局中的凶神，必然招灾招祸;若激发命局中的吉神，则大多可以为福，一旦激发过甚，物极必反，有时也不免惹祸。 子午冲，再遇一子，可助水势尽冲午火，卯酉冲，再见一酉，可助金势尽冲卯木，这是以党多取胜。有“二子不冲午，二寅不冲申”等看法，不符原则。 地位紧临者，其冲力较大;地位远隔叫遥冲，冲力较小。若两支遥冲，中间隔一合支，往往可以解冲。 两支相冲，若双方势均力敌时，其交战时间必长久，影响双方层而也深远;若双方强弱悬殊时，其交战时间必短，且仅影响败方。 辰戌丑未四季土，其本气均属土，是同类，就土而言可能越冲越旺，也有可能越冲越崩溃;不论上述何种情形，均能影响其中所藏人元。如辰戌相冲，辰中本气戊为湿土(含水)，戌中本气戊为燥土(含火)，如果两者气势相当，则两者之冲可能因互相刺激而使土之活力越旺盛，如果辰土气势强于戌土(如二辰冲一戌)，则戊土便可能崩散溃解;如果戌土气势强于辰(如二戌冲一辰)，戌土冲开辰中水库，辰中戊土难免随水势流散了。 丑未相冲，如果两者气势相当，则丑中湿土和未中燥土将因相激而更活跃。另一方面，丑中辛金开库飞出与未中乙木开库飞出相战，其胜负视金木双方的气势强弱而定;丑中余气癸水也与未中余气丁火交战，其胜负也视水火的气势强弱而定。 寅申、巳亥之冲，属多方交战，情况复杂。如寅申相冲，申中庚金冲寅中甲木，寅中丙火冲申中庚金，申中壬水冲寅中丙火，寅中戊土冲申中壬水，申中戊土与寅中戊土也互冲，如此交互相战，倘非有一方得时得势，往往会两败俱伤。

　　公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎?”孟子曰：“否。我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎?”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与?”“告子曰：‘不得于言，勿求于心;不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可;不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也?”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”“敢问夫子恶乎长?”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”“何谓知言?”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政;发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”　“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命则不能也。’然则夫子既圣矣乎?”曰：“恶!是何言也?昔者子贡、问于孔子曰：‘夫子圣矣乎?’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也;教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣!’夫圣，孔子不居，是何言也?”“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安。”曰：“姑舍是。”曰：“伯夷、伊尹何如?”曰：“不同道。非其君不事，非其民不使;治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民;治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉;乃所愿，则学孔子也。”“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎?”曰：“否。自有生民以来，未有孔子也。”曰：“然则有同与?”曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。是则同。”曰：“敢问其所以异?”曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。汙，不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣。’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉?麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’”

　　一、十有四年。春，西狩获麟。何以书?记异也。何异尔?非中国之兽也。然则孰狩之?薪采者也。薪采者则微者也，曷为以狩言之?大之也。曷为大之?为获麟大之也。曷为获麟大之?麟者仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：“有麕而角者。”孔子曰：“孰为来哉!孰为来哉!”反袂拭面涕沾袍。颜渊死，子曰：“噫!天丧予。”子路死，子曰：“噫!天祝予。”西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣!”春秋何以始乎隐?祖之所逮闻也，所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。何以终乎哀十四年?曰：“备矣!”君子曷为为春秋?拨乱世，反诸正，莫近诸春秋。则未知其为是与?其诸君子乐道尧舜之道与?末不亦乐乎尧舜之知君子也?制春秋之义以俟后圣，以君子之为，亦有乐乎此也。