成都哪里有可以算命的先生_利用十神分析你的命理，太准了！

【秦女士】工作一直不怎么顺利，听说子非鱼师傅 微信【992146054】看香算命很准，在朋友的推荐下加了微信，我常年在南方，而子非鱼师傅说我在南方没有财。。。只有回北方才有财。。。犹豫了好久，还是决定回北方。现在我也有了自己的店，比之前好多了!

【经】元年春王正月，公即位。二月辛酉，葬我君宣公。无冰。三月，作丘甲。夏，臧孙许及晋侯盟于赤棘。秋，王师败绩于茅戎。冬十月。【传】元年春，晋侯使瑕嘉平戎于王，单襄公如晋拜成。刘康公徼戎，将遂伐之。叔服曰：「背盟而欺大国，此必败。背盟，不祥;欺大国，不义;神人弗助，将何以胜?」不听，遂伐茅戎。三月癸未，败绩于徐吾氏。为齐难故，作丘甲。闻齐将出楚师，夏，盟于赤棘。秋，王人来告败。冬，臧宣叔令修赋、缮完、具守备，曰：「齐、楚结好，我新与晋盟，晋、楚争盟，齐师必至。虽晋人伐齐，楚必救之，是齐、楚同我也。知难而有备，乃可以逞。」

包含在姓名中的五种数理格局，按照掌管运程的不一样，区分为五格。具体的划分是指天格、地格、人格、外格、总格。剖象，则是意指剖析表象。五格剖象取名法被广泛运用在取名活动中，是比较常见的一种取名方法。这五种格局各自有专属的运程方面，平时各司其职，但是在取名的时候，人们一般都会将其中的两项到三项格局结合起来进行计算和考虑。例如：天格+人格，代表的是成功运，所谓天人合一，可以用来推算主人的事业是否兴隆，做事情的成功率有多少，能否成大事，等等。这些都属于天格+人格。人格+地格，代表的是基础运，也就是人脚踏实地站在大地这个基础上，代表人的一生中最基本最不可或缺的运程，是稳定而安居乐业，还是流离，或是大起大落。如果是单独的地格，就是代表少年运，一般用来返算年轻时期的生命历程，以及年轻时各种运道的强弱。天格+外格，这两个运势格局合起来是代表人的大致性格，以及一生大概的命运。不影响细节。外格+人格，这两个命格是掌管人的外部关系的，一般来讲，也就是体现在人际关系上，主管主人的人脉，这两个命格的综合情况可以用来推算人际关系的好坏，以及人际关系的走向。

很多人都知道中国传统的五行理论，即“金木水火土”，但接下来，关于五行之间相生相克，以及五行所代表的方位，人体脏器，或者五种基本颜色则没有几个人都能答得上来。其实这些和五行理论一样，是可以无限衍生，广泛运用的自然之道。我们生活在这五种基本材料所建造起来的城市当中，每天看到的，用到的，服务的也是五行中的不同分支，同样的，如果这五种形态不能在我们身上互相平衡，我们的身体也将出现失衡，今天我们就来举例说明一下身边缺乏某种属性的时候应该怎样弥补。有的人喜欢在网络上查看个人的五行情况，缺什么不缺什么一目了然，其实大家不必迷信网络的推算，有些缺乏的项目可以通过自测也可以发现。比如，做市场营销的朋友平时可以在东南西北四个方向进行市场的开拓，四个方向里总有一个让你感到进展顺利一些，通过你的努力，发现这个方位机遇还挺多的，于是你得出，你的好运只在这个方位比较灵验。以五行缺“金”为例，这样的人容易犹豫不决，遇事难以下决定，另外，进取心不够强，所以事业难以有突破。下面我们就以五行缺“金”为例，为大家讲解一下化解的方式方法。很多人喜欢在姓名里加入一些偏旁来补充五行所缺乏的属性，对于新生儿来说比较方便，对于成年人来说经常改名字并不方便。所以，我们还可以另谋他发，比如佩戴一些不同属性的首饰，不一定是金首饰，比如水晶就可以很好地补充我们缺乏的“金”属性，女性可以佩戴水晶吊坠或者水晶手串等，男士可以在车上摆放水晶摆件。又比如家里的可以多摆放一些白色或者金色的装饰物，如转运珠或者令箭荷花这样的绿植，如果房屋够大的话，也可以买来钢琴或者竖琴等，增加一些运势。在五行当中，“金”对应的是人体的肺部和肠胃功能，如果这两个部位比较虚弱可以多加养护一些，多喝些清肺或者健脾胃的茶品，吃些新鲜蔬菜等，平时可以多穿白色衣服来转运，不宜穿红色衣服。可以从事一些五金行业的工作，矿业或者金融医药行业都是不错的选择。切忌从事水产养殖，法律财税相关的工作。五行文化博大精深，源远流长，很多商务人士和政界精英都比较推崇，传统文化对于个人事业和家庭，婚恋感情和健康等都能起到一定作用。有时我们只需要做出简单的调整就可以改变身边的运势，尤其是在家庭中和办公环境里，不同的人有着不同的属性，人与人的组合常常能带来许多意想不到的改变，这些都需要我们留心观察，不断调整和完善。

一、三十有一年。春王正月，公在干侯。二、季孙隐如会晋荀栎于适历。三、夏四月丁巳，薛伯谷卒。四、晋侯使荀栎唁公于干侯。五、秋，葬薛献公。六、冬，黑弓以滥来奔。文何以无邾娄?通滥也。曷为通滥?贤者子孙宜有地也。贤者孰谓?谓叔术也。何贤乎叔术?让国也。其让国奈何?当邾娄颜之时，邾娄女有为鲁夫人者，则未知其为武公与?懿公与?孝公幼，颜淫九公子于宫中，因以纳贼，则未知其为鲁公子与?邾娄公子与?臧氏之母，养公者也。君幼则宜有养者，大夫之妾，士之妻，则未知臧氏之母者曷为者也?养公者必以其子入养。臧氏之母闻有贼，以其子易公，抱公以逃。贼至，凑公寝而弒之。臣有鲍广父与梁买子者闻有贼，趋而至。臧氏之母曰：“公不死也，在是，吾以吾子易公矣。”于是负孝公之周诉天子，天子为之诛颜而立叔术，反孝公于鲁。颜夫人者，妪盈女也，国色也，其言曰：“有能为我杀杀颜者，吾为其妻。”叔术为之杀杀颜者，而以为妻，有子焉，谓之盱。夏父者，其所为有于颜者也。盱幼而皆爱之，食必坐二子于其侧而食之，有珍怪之食，盱必先取足焉。夏父曰：“以来，人未足而盱有余。”叔术觉焉，曰：“嘻!此诚尔国也夫!”起而致国于夏父，夏父受而中分之，叔术曰：“不可!”三分之，叔术曰：“不可!”四分之，叔术曰：“不可!”五分之，然后受之。公扈子者，邾娄之父兄也，习乎邾娄之故，其言曰：“恶有言人之国贤若此者乎!”诛颜之时，天子死，叔术起而致国于夏父。当此之时，邾娄人常被兵于周，曰：“何故死吾天子?”通滥则文何以无邾娄?天下未有滥也。天下未有滥，则其言以滥来奔何?叔术者，贤大夫也，绝之则为叔术不欲绝，不绝则世大夫也。大夫之义不得世，故于是推而通之也。七、十有二月辛亥朔，日有食之。