北京那里有算命的-为啥打牌老是输

  北京那里有算命的。所谓算命,就是运用具体人的姓名和出生时间等条件,来预测个体人的发展规律及在社会的发展关系。算命在学术上的专业称谓叫预测,研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经,理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是生辰八字算命,广义的算命则包含称骨算命、紫微斗数算命、面相手相算命、周易算命、姓名算命、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法,均属于算命。中国预测的历史源远流长,其起源有据可靠可追溯到最高的伏羲氏,之后周文王演八卦,则算命开始逐步得以完善。

  【左女士】古语道:“不孝有三,无后为大。”既为人妻,生儿育女本是再自然不过的事,可我呢,只要这病一天不愈,就意味着生子的希望是多么渺茫!渐渐的,我原本期待的心情变得无比急躁,经常无端发火,怨天尤人,埋怨丈夫当年一时糊涂害了自己,两人为此争吵不休,日子过得一团糟糕!就这样,一直为了无法生育而痛苦的我,直到朋友介绍我认识子非鱼师傅之后,命运才开始改变。

  【原文】初九:曳其轮,濡其尾①,无咎。《象》曰:曳其轮,义无咎也②。【译文】初九:提着腰带过河,打湿了衣尾。没有大问题。《象辞》说:提着腰带过河,打湿了衣尾,理应无灾难。【注释】①曳,拉,拖。濡,沾湿。尾,衣后之假尾,西周人尚以假尾为饰。②轮,借为纶,腰带之穗。义,读为宜,理应。【原文】六二:妇丧其茀①,勿逐,七日得。《象》曰:七日得,以中道也。【译文】六二:妇人丢失了头巾,不用寻找,七日内可以不寻而得。《象辞》说:七日内可以不寻而得,因为六二阴爻居阴位,位象既得,失物将还。【注释】①丧,丢失。茀,汉帛书《周易》作发。弗改、发均借为祓,头巾。【原文】九三:高宗伐鬼方,三年克之①。小人勿用。《象》曰:三年克之,惫也。【译文】九三:高宗讨伐鬼方,费时三年才打败它。筮遇此爻,不可重用小人。《象辞》:费时三年才打败它,

  用史巫纷若①,吉,无咎。《象》曰:纷若之吉,得中也②。【译文】九二:病人卧床不起,祝史巫士降神祭祀,禳灾驱鬼,忙碌不停。病情有好转,灾难消除了。《象辞》说:祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不停,之所以使病情有好转,因为九二阳爻居下卦中位,爻象既得,灾难自退。【注释】①巽,俯顺,俯卧。史、巫都是古代从事迷信活动的人。祝史司祭,巫以降神,清除不祥。纷若,纷杂混乱的样子,若,形容词词尾。高亨说:“纷,疑借为衅。衅是一种巫术,用牲血涂人身或器物等,以驱逐鬼魅,清除不祥。”可备一说。②得中,此以九二爻象、爻位为据,九二阳爻居下卦中位,是得中其位。在此处喻人病情有好转之兆o【原文】九三:频巽,吝①。《象》曰:频巽之吝,志穷也。【译文】九三:勉强顺从,其心必不顺畅。《象辞》说:勉强顺从,而内心不顺畅,说明这是出于无可奈何。【注释】①频,借为嚬,皱眉,喻指愁眉不展。巽,顺从。吝,艰吝,心中不顺畅。【原文】六四:悔亡,田获三品①。《象》曰:田获三品,有功也。【译文】六四:没有悔恨,狩猎获得各种猎物。《象辞》说:狩猎获得各种猎物,说明狩猎大有收获。【注释】①田,同畋,狩猎。三品,犹言多种多类。

  卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的卦象。君子观此卦象,有感于水火错位不能相克,从而以谨慎的态度辨辩事物的性质,审视其方位。【注释】①辨物居方,俞樾说:“辨物者,分别其物品也。居方者,处置其方位也。”【原文】初六:濡其尾,吝①。《象》曰:濡其尾,亦不知极也②。【译文】初六:涉水渡河,沾湿了衣尾,前进有困难。《象辞》说:涉水渡河,沾湿了衣尾,见微知巨,再冒险前进,是不知儆戒。【注释】①濡,沾湿。尾,衣尾,参见前注。吝,艰难。②极,高亨说:“当作儆,形近而误。儆与下文正字谐韵。《说文》:‘儆,戒也。’”【原文】九二:曳其轮①,贞吉。《象》曰:九二贞吉,中以行正也②。【译文】九二:提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。《象辞》说:九二爻辞讲贞吉,因为九二阳爻处下卦中位,像人行事遵循正道。【注释】①曳,拉,拖。轮,借为纶。参见前注。②中以行正,此以九二爻象、爻位为据。九二居下卦中位,像人行事,合符中正之道。【原文】六三:未济,征,凶,利涉大川①。《象》曰:未济,征凶,位不当也。【译文】六三:渡不了河,出行有凶险。不利于涉水渡河。《象辞》说:渡不了河,出行有凶险,因为六三阴爻居阳位,像人处境不利。【注释】①高亨说:“利上当有不字,转写脱去。(讼云:‘不利涉大川。’此文当与彼文同。)”当据补。【原文】九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年,有赏于大国①。《象》曰:贞吉,悔亡,志行也。【译文】九四:吉利的贞卜。没有悔恨。大动干戈