佛山算命厉害的人_周易那些事_想要挽回感情，赶紧把你家的这些丢掉

　　【程女士】老公现在事业有成，而我为了家把自己从一个青春可爱的姑娘变成了一个标准的家庭妇女，而先生却在外边养了个小三，甚至还要离婚，为了孩子，同时苏女士也不想自己这么多年的付出白费，更不想便宜小三，用了各种方法去挽回都没有效果。就在最无助、绝望的时候，听闺蜜提到子非鱼师傅 微信【992146054】可以通过生辰命理分析，帮人找到感情出问题的原因，并且还给出破解方案，挽回成功率特别高。抱着死马当作活马医的心态去试试，竟然没想到以前基本上不着家的人，慢慢开始回家了，也开始主动找我说话了。

　　【经】五年春，城毗。夏，齐侯伐宋。晋赵鞅帅师伐卫。秋九月癸酉，齐侯杵臼卒。冬，叔还如齐。闰月，葬齐景公。【传】五年春，晋围柏人，荀寅、士吉射奔齐。初，范氏之臣王生恶张柳朔，言诸昭子，使为柏人。昭子曰：「夫非而仇乎?」对曰：「私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。臣敢违之?」及范氏出，张柳朔谓其子：「尔从主，勉之!我将止死，王生授我矣。吾不可以僭之。」遂死于柏人。夏，赵鞅伐卫，范氏之故也，遂围中牟。齐燕姬生子，不成而死，诸子鬻姒之子荼嬖。诸大夫恐其为大子也，言于公曰：「君之齿长矣，未有大子，若之何?」公曰：「二三子间于忧虞，则有疾疢。亦姑谋乐，何忧于无君?」公疾，使国惠子、高昭子立荼，置群公子于莱。秋，齐景公卒。冬十月，公子嘉、公子驹、公子黔奔卫，公子锄、公子阳生来奔。莱人歌之曰：「景公死乎不与埋，三军之事乎不与谋。师乎师乎，何党之乎?」郑驷秦富而侈，嬖大夫也，而常陈卿之车服于其庭。郑人恶而杀之。子思曰：「《诗》曰：『不解于位，民之攸塈。』不守其位，而能久者鲜矣。《商颂》曰：『不僭不滥，不敢怠皇，命以多福。』」

　　大运是命局所经过每个十年时空的行政长官，它的到来使命局进入一个新的环境，它主管命局新的走势方向。大运只是日干的一个喜忌状态，并不是决定吉凶的关键。它只提示日干所处时空的大致情况，而真正的吉凶情况只有流年出现才会引发。由于组合不同，命局会随着大运的变化而变化，原本身弱的命局会变成身旺，身旺的命局也会变成身弱，这些都是大运说了算，大运对命局的阴阳消长起决定作用。大运会造成用神过量，这种情况往往出现在原局比较中和的八字中，由于用神的过量，会出现新的平衡点，用神变忌神，忌神变用神。 由于原局的五行力量不同，随着大运的阴阳消长，会改变原局中的五行旺衰，五行旺衰的改变就会使原来的格局发生变化。原来的身弱会变为身旺，身旺则变得身弱，假从格会变为扶抑格。由于格局的变化，就会使喜忌发生变化，如果不改变思维，还是按原来的喜忌去论命，就会出现失误。 大运的进退变化使原来静态的命局进入了一个新的场态。这使原局的五行气场发生一次“质”变。大运与用神之间存在着一个距离远近与气场进退的临界变化。这个变化决定了用神与忌神的阶段与临界。事物进入另一个气场，必须经历一个变化过程，而这个变化过程的某一区域或状态，对于变化是否发生、变化的进程、变化的吉凶方向，都是至关重要的因素。这个大运与用神之间的变化点就是临界点。临界点的变化决定了“损有余，补不足”的量化。掌握这个临界变化的位置，是决定流年吉凶的重要界线。不明白这一点，就会陷入用神与忌神分割不清的烦恼里。对于用神流年应凶、忌神流年应吉更是真假不分。 人生于天地之间，受地气五行影响大，故行运以地支为主，如行运喜天干五行，而地支不帮扶天干，则十年总体看上去红红火火，但实质性差。如地支为喜用，而天干为忌神，则应吉程度减小。天干旺衰受地支的影响，而地支旺衰不受天干影响。

　　干支纪法的由来虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明?最早出现于何时?始终都是一个谜。大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《 世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干;作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”天干最晚在 夏朝已经开始，明显的证据是夏朝后期有帝王叫做 孔甲、 胤甲。但是正式将这十个符号命名为天干应该与 地支有关：干为主干，支为分支，两个相对的命名应当是一起出现的。在 商朝开始出现天干与地支配和用以纪日，使用 干支纪年要更晚一些。天干五行阴阳甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、 壬水、 癸水诗曰：春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火;秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水;戊己中央四季土。传说 天干地支是 黄帝时候的大挠氏所创，根据考古学，在中华文明的早期产生的萨满教(这里说的萨满教不是清代的萨满教)和其后随着历史的发展，原来从事祭祀活动的贵族联合起来逐渐演变成春秋战国时期的阴阳道中都有所应用，并且因为在运用中有许多可以预知占卜的方面，被认为天干具有神奇的地方。这对现代人来说还是个迷!在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“ 十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。 唐代之后天干地支组成的纪年主要用于算命或者占卜。关于天干何来说法众多，其中一种是古人根据事物十个状态排序以定的，视为循环。其中植物的生长就是一例︰甲指破壳，植物破土萌芽;乙指植物初出地面，呈弯曲状;丙指植物长势旺盛;丁指植物的长势犹处于 青春期，成长壮实;戊指植物生长最茂盛的时期，是为最顶峰;己指植物开始屈曲其形;庚指植物枯萎衰亡，始入土中，与乙相反;辛指新一轮的种子，引伸万物更新;壬指阳气正潜地中，万物怀妊;癸指万物闭藏于土，植物萌芽。现代研究的结论之一是天干源于原始人类以人体部位计数、排序，下面列出《说文解字》中的释义：一曰人头互为甲，甲象人头。乙承甲，象人颈。丙承乙，象人肩。丁承丙，象人心。戊承丁，象人胁。己承戊，象人腹。庚承己，象人斋。辛承庚，象人股。壬承辛，象人胫。胫，任体也。癸承壬，象人足。十天干%26nbsp;%26nbsp;天干五行暗藏立春念三丙火用，馀日甲木旺提纲。惊蛰 乙木未用事;春分乙未正相当。清明乙木十日管，后来八日癸水洋;谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。立夏又伏戊土取;小满过午丙火光。芒种己土相当好，中停七日土高张夏至阴生阳极利，丙 丁火旺有土张。小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳，己土三日威风盛;大暑己土十日黄。立秋十日壬水涨;处暑十五庚金良。白露七日庚金旺，八日辛兮祇独行。寒露七日 辛金管，八日丁火又水降霜降己土十五日，其中杂气取无妨。立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳。大雪七日壬水管;冬至癸水更潺汪。小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏大寒十日己土胜，术者精研仔细详。《天干支体象》天干/天干《甲》甲木天干作首排，原无枝叶与根荄;欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾;蠢然块物无机事，一任春秋自往来。《乙》乙木根荄种得深，只 宜阳地不宜阴;漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵;栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。《丙》丙火明明一太阳，原从正大立纲常; 洪光不独窥千里，巨焰犹能遍 八荒。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘;江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。《丁》丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明;得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生;其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。《戊》戊土城墙堤岸同，振江河海要根重;柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄，功 成安用木疏通;平生最要东南健，身旺东南健失中。《己》己土田园属四维，坤深能为万物基;水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用镃基;漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。《庚》庚金顽钝性偏刚，火制功成怕 水乡;夏产东南过煆炼，秋生西北亦光芒。水深反是他相克，木旺能令我自伤;戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。《辛》辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清;成就不劳炎火煆，资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁;坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。《壬》壬水 汪洋并百川，漫流天下总无边;干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤;身强原自无财禄，西北行程厄少年。《癸》癸水应非雨露么，根通亥子即江河;柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌备要中和;假饶火土生深夏，西北行程岂太过。天干地支的与五行的关系子(鼠)属阳水，北方;亥(猪)属阴水，北方。寅(虎)属阳木，东方;卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方;午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方;酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙)、戌(犬)属阳土，中央;丑(牛)、未(羊)属阴土，中央。甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也?曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。戌时，戌”就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

　　一、十有五年，春二月，天王使家父来求车。何以书?讥。何讥尔?王者无求;求车，非礼也。二、三月乙未，天王崩。三、夏四月己巳，葬齐僖公四、五月，郑伯突出奔蔡。突何以名?夺正也。五、郑世子忽复归于郑。其称世子何?复正也。曷为或言归?或言复归?复归者，出恶，归无恶;复入者，出无恶，入有恶。入者，出入恶。归者，出入无恶。六、许叔入于许。七、公会齐侯于鄗。八、邾娄人、牟人、葛人来朝。皆何以称人?夷狄之也。九、秋九月，郑伯突入于栎。栎者何?郑之邑。曷为不言入于郑?末言尔。曷为末言尔?祭仲亡矣。然则曷为不言忽之出奔?言忽为君之微也。祭仲存则存矣，祭仲亡则亡矣!十、冬十有一月，公会齐侯、宋公、卫侯、陈侯于侈，伐郑。