沈阳市城里十字有算命的吗-山火贲卦问财运

　　沈阳市城里十字有算命的吗，趋利避害本来就是人们对自己下意识保护的一个本能反应，同样的道理，每 个人的潜意识里，遇到困苦感到无助时，都希望能做好自我保护或者被别人保护。感觉到自己是被守护 着的时候，才能让人不再感到害怕而是涌出无限的勇气与力量。

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　　水火既济【原文】既济①：亨。小利贞。初吉，终乱②。【译文】既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。【注释】①既济，卦名。本卦为异卦相叠(离下坎上)。上卦为坎，坎为水;下卦为离，离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功。所以卦名曰既济。既，已经。济，《尔雅?释言》：“济，成也。”既济，犹言事情已经成功。②乱，变故。【原文】《彖》曰：既济，“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也①。“初吉”，柔得中也②。“终”止则“乱”，其道穷也③。【译文】《彖辞》说：既济之卦，有亨通之象，意思是小事亨通，大事则未必。卦辞讲本卦具有“利人利物，行道中正”的征兆，因为本卦基本结构显示：上刚下柔，像君臣正位，上下安分，阴阳各爻所处恰当，像君臣各尽其职，遵循君道臣道。所谓“起初吉利”，因为六二爻象显示，

　　刚过而中①，巽而说②行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。【译文】《彖辞》说：大过，意思是大而过当。_“栋梁弯曲”，就是因为横梁中部太粗，两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛;但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必有利”，所以又说“通泰”。大过之卦，并容凶吉之象，因此其意义是重大的。【注释】①刚过而中。本卦二、三、四、五，四爻为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛。“中”，以九二，九五之爻位为据。②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。【原文】《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。【译文】《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。【原文】初六：藉用白茅，无咎①。《象》曰：藉用白茅，柔在下也。【译文】初六：恭敬地用白茅垫着祭品，可以无灾祸。《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。【注释】①藉，铺垫。

　　阴阳刚柔相交会。【注释】①包，打包捆扎。蒙，荒草。②克，成。克家，犹言成家。【原文】六三：勿用取女①，见金夫②，不有躬③。无攸利。《象辞》曰：勿用取女，行不顺也。【译文】六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有什么好处。《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。【注释】①取，《说文》：“取，捕取也”。此处取女，不可径解为娶女，而是抢夺女子成婚。《象辞》解取如娶。②金夫，手执武器的男予，武夫。③躬，身体。不有躬，犹言丧失性命。【原文】六四：困蒙①，吝。《象》曰：困蒙之吝，独远实也②。【译文】六四：困怠子伐山垦荒，将遇险。《象辞》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。【注释】①困，困怠。蒙，犹上文伐蒙之意。《象辞》释困为困扰，蒙为蒙昧，与经意有异。②实，社会生活，社会交往。【原文】六五：童蒙①，吉。《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也②。【译文】六五：砍伐山木，吉利。《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是因为柔顺服从。【注释】①童，借为撞，撞击，砍伐。《象辞》释“童蒙”，为幼稚蒙昧之义。②顺，柔顺。巽，谦逊，服从。《象辞》释此爻辞，以六五爻象，爻位为据。因为六五阴爻得居上卦中位，又处上九阳爻之下，像人行为得体，服从强者。【原文】上九：击蒙①。不利为寇，利御寇。《象》曰：利用御寇，上下顺也。【译文】上九：割草伐木。筮遇此爻，不利于充当盗寇，而有利于防御盗寇。《象辞》说：有利于防御盗寇，因为上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。【注释】①击蒙，意同撞蒙，犹言伐木开荒。