苏州那有算命的-五行算命称斤论骨

　　苏州那有算命的，生辰八字是人出生的年月日时换算成天干地支，由八个字组成，简称八字，又称为四柱。四柱中的日干支代表命主自己，称为“日主”。命局有命硬和命弱之分，命硬通常是指日干五行强旺，生扶日干较多，命弱则是五行衰弱。

　　【金先生】我大三准备考研的时候，我妈给我找子非鱼师傅 微信【992146054】看香算过，子非鱼师傅把我年龄属相对象的属相和我准备考研这些现实中的事都给我说出来了，我表示很神奇，也很信服。说我考研一定能考上，现在研三毕业，真的好准啊!

　　山雷颐【原文】颐①：贞吉。观颐，自求口实②。【译文】颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。【注释】①颐，卦名。本卦为异卦相叠(震下艮上)。上卦为艮，艮为山，下卦为震，震为雷，雷出山中，正是春暖之际，天地养育万物之时。在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身。所以卦名曰颐。颐，《尔雅?释诂》：“颐，养也。”②口实，口粮，自求口实，犹言自谋口粮。【原文】《彖》曰：颐，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。【译文】《彖辞》说：颐卦卦辞讲，“贞正吉利”，意思是依循正道颐养人我则吉利。“观审颐养”，就是观察所颐养的对象。“自食其力”，就是观察他怎样养活自己。天地养育万物，圣人颐养贤人，养育万民。颐养物我不失其时，这是多么伟大。

　　为柔。震下兑上，是刚居柔下，以喻尊贵君子降位屈尊，下礼臣民。【原文】《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息①。【译文】《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽;雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。【注释】①晦，《集解》引翟元曰：“晦者，冥也。”即暮夜。向晦，犹言向晚。宴，《说文》：“宴，安也。”宴息，犹言安息，休息。【原文】初九：官有渝①，贞吉。出门交有功。《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。【译文】初九：馆舍时里发生事故，筮遇此爻则吉，出门同行都得好处。《象辞》说：官吏把事情办坏了，归从正道则吉利。出门同行都得好处，这是不失正道的缘故。【注释】①官，古馆字.馆舍。《象辞》解释官如官吏。渝，变，变故。《象辞》释“渝”为失败，与经意有异。【原文】六二：系小子，失丈夫①。《象》曰：系小子，弗兼与也。【译文】六二：抓住了未成年的奴隶，跑了成年的奴隶。《象辞》说：抓住了小的，跑了大的，意思是两者不能兼得。【注释】①本卦内容比较专一，多记录商旅之事，主要是奴隶的贩买情况。此爻为追捕奴隶的记录。以下各爻则记录了押送俘虏，将俘虏用作人牲的社会惨象。《象辞》作者不了解这一社会实际，用儒家理论，将各爻解释成一般性生活道理的反映。【原文】六三：系丈夫，答小子。随有求得①。利居贞。《象》曰：系丈夫，志舍下也②。

　　天水讼【原文】讼①：有孚②，窒惕③，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。【译文】讼卦：虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。【注释】①讼，卦名。本卦是异卦相叠(坎下乾上)。讼卦上卦为乾，乾为天;下卦为坎，坎为水。《集辞》引荀爽说：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象”。此言以物象而喻人事，如果人与人相舛，必生争讼。讼，《说文》：“讼，争也。”②孚，古俘字。易卦贞事辞本属实际事务的零散记录，后来拾掇成文，上下文多隔阂难通，为将此断烂文字释读通顺，译文稍加添补。③窒，借为恎。《广雅?释诂》二：“恎，惧也”。窒惕，犹言惧警惕。【原文】《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚①，窒惕，中吉”，刚来而得中也②。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。【译文】《彖辞》说：《讼》：上卦为乾，乾为刚，下卦为坎，坎为险。为人外刚健而内阴险，这是喜斗好争之性，亦是讼的卦象。“讼卦辞说：人虽有诚信之德，但须警惕戒惧，之所以中间吉利”，因九五、九二之爻居于上下卦的中位，象征刚健之人得中正之道。“后来凶险”，因为诉讼终不获胜。“有利于会见贵族王公”，因为九五、九二之爻象表明其人得中正之道，必获贵人之助。“不利于涉水过河”，恐怕坠入深渊。【注释】①《彖辞》释“孚”为诚信。②刚，指九二，九五之爻，阳性，为刚，所居分别为下卦中位，上卦中位，故又曰“得中”，喻人有刚健之性而得中正之道。【原文】《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。【译文】《象辞》说：上卦为乾，乾为天;下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。