郑州有算命的地方吗-有什么办法能让人倒霉

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  【原文】六四:裕父之蛊,往见吝①。《象》曰:裕父之蛊,往未得也②。【译文】六四:光大父业,施行起来困难重重。《象辞》说:光大父业(困难重重),施行之中未尽得当。【注释】①裕,发扬,光大。吝,艰难。②得,得当。《礼记?大学》:“虑而后能得。”郑注:“得,谓得事之宜也。”【原文】六五:干父之蛊,用誉①。《象》曰:干父用誉,承以德也。【译文】六五:继承父业,博得了赞誉。《象辞》说:继承父业而博得了赞誉,因为继承了其父的美好品德。【注释】①用,利。誉,赞誉,这里甩如动词,犹博取赞誉。【原文】上九:不事王侯,高尚其事。《象》曰:不事王侯,志可则也①。【译文】上九:不服务于王侯,因为其人看重自身价值。《象辞》说:不服务于王侯,这种志趣可以效法。【注释】①则,榜样,楷摸,这里用如动词,犹言效法。

  巽,《说卦》:“巽,入也。”这里为入居之意。此种爻象表明,行为合于正道,自然志得意行。③柔皆顺乎刚,本卦初六、六四阴爻,为柔,分别居于二阳爻之下,是阴柔俯顺于阳刚之象。像臣民俯顺于君上,所以为“小亨”之兆。【原文】《象》曰:随风,巽。君子以申命行事。【译文】《象辞》说:本卦为巽卦相迭而成,巽为风,因而长风相随,吹拂不断,是巽卦的卦象。君子观此卦象,取法于长吹不断的风,从而不断地申明教义,反复地颁行政令,灌输纲常大义。【原文】初六:进退,利武人之贞。《象》曰:进退,志疑也。利武人之贞,志治也①。【译文】初六:进退听命,这是利于武人的占卜。《象辞》说:进退听命,是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的,因为只有意志坚定,才能勇敢无畏,临危不乱。【注释】①贞,卜问。《象辞》释为坚定。志治,犹言意志坚定而不慌乱。【原文】九二:巽在床下,

  地。形渥,犹言汤汁倾翻遍地狼藉。吕祖谦《音训》说:“形,九家、京、荀悦、虞作刑,一行、陆希声亦作刑。渥,郑作剭。晁氏曰:‘九家、京、虞作剭,重刑也’。”此说可作参考。此三句均为象占之辞,述梦中之象。【原文】六五:鼎黄耳、金铉①。利贞。《象》曰:鼎黄耳,中以为实也。【译文】六五:豪华之鼎,上面装配有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉利。《象辞》说:豪华之鼎,上面装配着铜耳、铜铉,这样的食鼎,理应盛着佳霉美味。【注释】①黄耳,这里指铜耳。铉,鼎上关盖的横杠。金铉,即铜横杠。求筮者梦见豪华的食鼎,求占其吉凶。【原文】上九:鼎玉铉①。大吉,无不利。《象》曰:玉铉在上,刚柔节也②【译文】上九:金属之鼎配以玉石之铉。占得此爻,大吉,无所不利。《象辞》说:上九爻辞讲玉石之铉配在金属之鼎上面,表明刚柔相接,上下安分,没有凌乱侵夺的现象。【注释】①象占之辞。玉铉,以玉石为鼎盖之横杠。②刚柔节,节,节度。此爻以六五、上九爻象、爻位为据。六五阴爻,为柔,居上九之下,上九阳爻,为刚,居六五之上。刚上柔下,喻君臣各安其位。